Luang Pho Jong - Takrut và áo yantra giữa chiến trường

Mở bài

Một vị Tỳ-kheo có thể được người dân tin tưởng đến mức biến vật phẩm gia trì của ngài thành "lá chắn cuối cùng" trên chiến trường - đó là điều hiếm có. Luang Pho Jong là một vị như vậy. Phẩm hạnh của ngài kết tinh trong năm yếu tố cốt lõi - chân thật, kiềm chế, xả thí, trí tuệ, giới hạnh - và chính nền tảng ấy nuôi dưỡng uy lực huyền thuật mà bao thế hệ chiến binh Thái mang theo bên mình.

Năm phẩm hạnh nuôi dưỡng đời tu

Luang Pho Jong là người có nhiều đức tính thích hợp để dấn thân vun trồng ba-la-mật, tìm cầu chân lý.

Là người có Sacca (chân thật) - ngay thẳng với mình và với người, tâm trong sáng không lật lọng, đã quyết làm việc gì thì xông xáo dùng sự tinh tấn cho đến khi thành quả.

Là người đầy đủ Dama (kiềm chế, điều phục) - có uy lực tâm mạnh mẽ, có thể đứng vững điều phục tâm mình một cách dứt khoát.

Là người hội đủ Cāga (xả ly) - tâm hồn trong sạch, sẵn sàng hy sinh bất cứ khi nào, có lòng dũng cảm dâng hiến ngay cả tánh mạng để đổi lấy lợi ích to lớn cho người khác hay công ích.

Là người có Trí tuệ - thông minh có thể biết rõ điều gì khi làm sẽ là công đức tốt đẹp, và là người dùng sự thông minh mài giũa tính nết của mình và người khác không ngừng.

Là người có Giới (Sīla) đầy đủ, không tạo nghiệp oan trái xâm phạm ai. Một lần đứa trẻ học trò trong chùa trộm tiền giữ để xây chánh điện, ngài cũng không giận, không truy cứu. Còn xin cảnh sát đừng xem là có tội, vì là chuyện trong chùa. Ngài chỉ la bọn trẻ rằng: "Sở dĩ họ bắt được chúng bay là kẻ trộm tiền của bần đạo, là vì lấy rồi chia không công bằng. Đừng lợi dụng nhau, đừng cãi nhau, đừng chống đối ý nhau, như vậy mới không mất đoàn kết."

Là người có Định và Thiền vững chãi - Luang Pho Jong có thể nhập thiền và tu định ngay lập tức, dù giữa tiếng ồn ào.

Khi đến thọ 94 tuổi, vào năm cuối cùng khi cái chết đến, ngài vẫn giữ chánh niệm tỉnh giác đầy đủ. Khi ốm nặng, ngài nói: "Lần này họ chắc chắn bắt được ta, cách nào cũng không trốn thoát được"... rồi chờ đón cái chết một cách an tịnh, không than van.

Takrut, áo yantra và chiến trường

Trong Đại chiến Thế giới thứ hai, chiến trường Đông Dương và sau đó là chiến trường Triều Tiên, uy lực ba-la-mật của Luang Pho Jong đã can thiệp, có vai trò giúp các quân nhân Thái ở cả ba quân binh chủng khởi lên động lực tinh thần lớn lao, chiến đấu dũng mãnh, khiến kẻ địch sợ hãi.

Có những trận - quân địch vây quanh lính Thái hơn năm lớp, với lực lượng nhiều gấp hàng chục lần - mà thống soái phe Đồng minh đoán đại đội lính Thái không thể nào sống sót quay về căn cứ. Nhưng các chiến sĩ Thái đã chiến đấu trên đất liền, tránh bom máy bay địch, xông pha bão đạn từ năm vòng vây và thoát ra được gần nửa số. Lính Thái liền được đồn là "đội quân Thần Chết", "đội quân Diêm Vương", "đội quân ma".

Thống soái Đồng minh nhận tin thì kinh ngạc, phải hỏi đi hỏi lại hai ba lần xem có đáng tin không. Đến mức Thống tướng MacArthur xin gặp chỉ huy quân đội, vì muốn tận mắt thấy các chiến sĩ Thái ấy.

Quan sát các chiến sĩ sống sót, người ta thấy:

• Phần lớn có bộ takrut 16 ống
• Người thì có takrut đơn (thone)
• Có người dùng áo yantra Ratcha Si (Sư tử chúa) màu đỏ
• Có người mang tượng Phật Thung Sethi đen lớn của Luang Pho Jong chùa Na Tang Nok

Các chiến sĩ thời chiến Đông Dương, Đại chiến Thế giới và chiến tranh Triều Tiên, phần lớn đều có niềm tin vào takrut đơn, takrut 16 ống và áo yantra đỏ Ratcha Si, mang theo vào chiến trường để tăng tinh thần.

Quân đội Thái cả ba quân binh chủng được biết đến là những chiến sĩ tử trận và thiệt hại ít nhất, tinh thần được tôn vinh là xuất sắc nhất.

Pháp thuật và huyền thuật được tin là phương tiện ban cho người tin tưởng được thoát nạn - bắn không ra, chém không vào, đánh không thủng - và cũng có tác dụng đại tài lộc, đại được ưa chuộng. Hiệu nghiệm đến đâu khó chứng minh dứt khoát, nhưng lòng tin của người dân Thái vào sức mạnh uy đức của các pháp linh thiêng đã có mặt hơn cả ngàn năm.

Tâm nguyện đảnh lễ Shwedagon

Khoảng tuổi 30 mấy, sau khi đã đi bộ xông pha rừng rậm hoang dã, băng núi suối, Luang Pho Jong đã đến đảnh lễ dấu chân Phật và các bảo tháp khắp Thái Lan. Khi nghe nói Miến Điện có Đại Bảo Tháp Shwedagon, ngài lập tức khởi tâm muốn đi.

Khi bày tỏ chuyện này, thân nhân và các vị trưởng lão Tăng-già đa số đều khuyên can. Đường đi quá xa, đất nước xứ lạ ngôn ngữ bất đồng. Quan trọng nhất là phải xông pha vào rừng Phaya Yen và rừng Phaya Fai - thời đó còn rậm rạp, "rừng ma dịch", có chiều dài hàng trăm ki-lô-mét. Cây lớn rậm đến mức không thấy ánh nắng, đầy đá nhọn, vực sâu, thú dữ hai chân bốn chân, rắn rết bò sát. Chỉ cần sơ ý là vứt bỏ mạng sống vô ích.

Dù có đem cả năm sông ngăn cản thế nào cũng không có kết quả. Luang Pho Jong không cãi, không đưa lý do phản bác, chỉ cười khì khì như chẳng quan tâm. Ngài nói ngắn gọn: "Không sao đâu, bần đạo cũng thực sự muốn đi với đức tin."

Khi quyết tâm đã vững vàng, Luang Pho Jong cắm mốc ý chí không hề dao động - nhất tâm đi đảnh lễ Đại Bảo Tháp Shwedagon, dù ở Miến Điện hay bất cứ góc nào của thế giới, cũng phải đến cho bằng được.

Kết

Đằng sau những takrut 16 ống và áo yantra Ratcha Si trên chiến trường là cả một nền tảng phẩm hạnh năm điều, là tâm bồ-tát kiên định không lùi bước trước "rừng ma" Phaya Yen - Phaya Fai. Uy lực không tự sinh ra - nó được kết tinh từ Sacca, Dama, Caga, Trí tuệ và Giới đức của một bậc thầy.