25 câu chuyện kể về Luang Pu Doo và những lời Pháp thâm sâu mà dễ hiểu

Tuyển tập 25 câu chuyện về Luang Pu Doo Prompanyo do thành viên leo_tn đăng trên diễn đàn Palangjit ngày 21-05-2007 là một trong những tài liệu được chia sẻ nhiều nhất về vị thánh tăng chùa Sakae, tỉnh Phra Nakhon Si Ayutthaya. Người viết là một đệ tử đã nhiều năm qua lại chùa Sakae, ghi lại từng mẩu đàm đạo ngắn ngủi với Ngài. Chính vì vậy, giọng kể trong tuyển tập rất đời, rất mộc, không khoa trương. Từ những điều nhỏ như đốt mấy nén nhang mới đúng, đến những điều lớn như làm sao "xuất gia trong tâm", tất cả đều được Luang Pu trả lời bằng vài câu ngắn ngọn — mà lại mở ra một chiều sâu Pháp.

1. Quy ước (sammuti) và giải thoát (vimutti)

Vào một ngày cuối năm nhiều năm trước, người viết đến ngủ lại và hành thiền tại chùa Sakae. Có dịp thưa hỏi Luang Pu về nimitta — hình ảnh khởi lên trong thiền — đâu là nimitta thật, đâu là giả.

Luang Pu dạy: phải dùng quy ước (sammuti) trước thì mới đạt được giải thoát (vimutti). Ví như quán bất tịnh hay các đề mục thiền, phải nhờ vào tưởng và hành khởi lên hình ảnh. Ở giai đoạn này đừng hoài nghi nimitta ấy thật hay giả — ta nương vào quy ước để tâm định tĩnh. Nhưng cũng đừng chấp chặt rằng mình đã thấy, đã giỏi.

"Cũng như con học chữ ở đời vậy. Để đến được như hôm nay, thầy giáo phải tập cho con viết, tập cho con đọc cái này cái nọ, thì cuối cùng mới nên người."

Tóm lại: dùng lợi ích từ nimitta, chứ đừng đắm nimitta.

2. Nguyên lý của Phật giáo

Có một Phật tử thường đến đảnh lễ một vị trưởng lão, một hôm hỏi: "Nguyên lý của Phật giáo là gì?"

Vị trưởng lão đáp: "Tránh ác, làm lành, giữ tâm trong sạch."

Phật tử nghe xong nói: "Chuyện này trẻ 7 tuổi cũng biết."

Vị trưởng lão đáp: "Nhưng người lớn 80 tuổi vẫn chưa thực hành được."

Có lẽ vì thế mà người viết thường nghe Luang Pu nói: "Của thật, phải siêng tu." Đạo Phật, nếu không đem vào tâm thì việc "giữ" đạo Phật cũng vô nghĩa.

3. Vị Phật cổ xưa của Luang Pu

Về phra krueang (bùa tượng Phật đeo cổ), Phra Somdet Wat Rakhang nổi tiếng là cực hiếm và đắt giá. Luang Pu dạy: tôn kính những tượng như vậy là tốt, nhưng chỉ tốt bên ngoài.

Ngài nói: "Phải tìm cho được 'Phật cổ' — đó mới là của thật, của tốt thật."

Người viết hỏi: "Phật cổ" là gì?

Ngài đáp: "Là Đức Phật đó con! Chính Ngài mới là Phật cổ, Phật xưa, vị Phật đầu tiên nhất."

4. Pháp trong bệnh viện

Bệnh viện là nơi chữa ít nhất ba nỗi khổ mà Đức Phật đã dạy: jāti-dukkha (khổ khi sinh), jarā-dukkha (khổ khi già), vyādhi-dukkha (khổ khi bệnh).

Luang Pu từng bảo ở bệnh viện có rất nhiều "của tốt", giống một trường học. Mỗi khi đi, đừng quên nhìn ngay chính ta: sinh, già, bệnh, chết — tất cả đều ở đó. "Nhìn bên ngoài rồi quay vào nhìn mình, có giống không?"

5. Bất đồng quan điểm khi sống chung

Trong giới người hành đạo, Luang Pu dạy: "Sống chung, tu chung đông rồi tất có va chạm là chuyện thường. Bao giờ còn là phàm phu thì kiến giải còn khác biệt. Hãy lấy mặt tốt để hỗ trợ nhau, đừng lấy cái xấu ra khoe nhau."

Coi thường các vị tỳ kheo, nói xấu Phật-Pháp-Tăng hay các bậc giới đức sẽ tạo nghiệp, ngăn trở việc tu hành sau này. Ai làm tốt, dù khác chùa khác tông khác pháp môn, cũng nên tùy hỷ. Không ai sai cả, vì mục đích đều là giải thoát. Hãy tự hỏi: "Còn mình, đã đến nơi chưa?"

6. Phương tiện đối trị sự sợ hãi

Có người hành thiền gặp sợ hãi — sợ ma, sợ hình ảnh trong thiền, sợ không rõ nguyên nhân. Luang Pu đáp:

"Nếu sợ thì hãy nhớ đến Phật."

Kinh Dhajagga-sutta dạy: "Khi các con nhớ đến Như Lai, nhớ đến Pháp do Như Lai khéo thuyết, nhớ đến Tăng khéo hành trì, thì sợ hãi, hoảng hốt, rợn tóc gáy đều tan biến." Ngài còn nhắn: "Pháp nằm bên kia cái chết."

7. Dạy cách buông cảm xúc

Luang Pu thường nói: "Người tu phải siêng theo dõi tâm, giữ tâm."

Ngài ví dụ bằng bàn tay: nắm tay rồi chìa ngón giữa ra trước — lần đầu tu là thế này. Rồi lần lượt chìa thêm ngón cái, ngón út cho đến khi đủ 5 ngón và lắc bàn tay — ví như tâm bị tán loạn, không thể gom về một.

Nếu để tâm có nhiều đối tượng thì không thể tĩnh. Nếu dồn vào một đối tượng duy nhất thì tâm có lực, phát ra ánh sáng trọn vẹn, thấy được cái nào là tâm, cái nào là phiền não, cái nào nên giữ, cái nào nên bỏ.

8. Có thật sự tin không?

Người viết từng bị Luang Pu rầy: "Con chưa tin thật. Nếu tin thật, Buddhaṃ Dhammaṃ Saṅghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi thì phải tin và chấp nhận Phật-Pháp-Tăng là nơi nương tựa, thay vì lấy tham làm nơi nương tựa, lấy sân làm nơi nương tựa, lấy si làm nơi nương tựa."

Ngài nói: "Khi tham sân si khởi, hãy niệm. Tham sân si sẽ nhẹ đi, ta bảo đảm. Nếu làm mà không thật, cứ đến rầy ta."

9. Tự cho mình không có gì tốt

Có một đệ tử ngồi than phiền với Luang Pu về nghiệp bạc của mình: không thấy gì bên trong, không có nimitta, tự trách không có trí tuệ, không có phước.

Luang Pu nghe một lúc rồi hỏi ngược: "Con chắc là không có gì tốt à? Thế con biết Phật-Pháp-Tăng không?"

Người đệ tử lặng một lúc rồi đáp: "Dạ biết ạ."

Luang Pu kết: "Đấy, vậy sao con nghĩ mình không có gì tốt?"

10. Vị Phật hợp lòng

Khi có người đến xin vật phẩm linh thiêng từ Luang Pu, Ngài thường dạy: "Lấy về làm gì? Của tốt bên ngoài, sao không lấy của tốt bên trong? Buddhaṃ Dhammaṃ Saṅghaṃ mới là của quý thật."

Ngài giải: "Người ta nếu không có Buddhaṃ Dhammaṃ Saṅghaṃ là của tốt bên trong thì dù có của tốt bên ngoài cũng chẳng ích gì." "Làm sao để thấy được Phật thật? Thấy toàn Phật xi măng, Phật gỗ, Phật kim loại, Phật ảnh, Phật tượng. Thử về mà nghĩ xem."

11. Chọn tốt hay chọn giàu?

Một lần, bạn người viết muốn thỉnh tượng Phra Upakut để cúng, bảo: thờ xong sẽ được giàu. Luang Pu nhắc: "Giàu (ruai) với xui (suai) nó ở gần nhau đấy."

Người viết hỏi: "Gần thế nào?"

Ngài cười đáp: "Phát âm giống nhau thôi."

Rồi Ngài giảng: "Muốn giàu thì kiếm cũng khổ, giữ cũng khổ, mất cũng khổ, sợ bị cướp. Nghĩ kỹ đi, không dứt đâu, chỉ toàn rắc rối. Chọn điều tốt thì hơn."

12. Chữ "พ พาน" của Luang Pu

Luang Pu có lần bàn pháp: "Khi nào con viết được chữ 'พ พาน' thì mới gọi là tốt."

Người viết hỏi thế nào là chữ đó.

Ngài đáp: "Là chữ 'พอ' (pho – đủ) đó!"

Biết đủ thì hạnh phúc. Không biết đủ thì dù giàu có danh vọng cũng không hạnh phúc — có tiền lại muốn thêm, có chức lại muốn cao hơn.

13. Cách dạy của Ngài

Luang Pu dạy bằng cách làm gương. Ngài dạy đệ tử làm theo điều Ngài làm, chứ không dạy làm theo điều Ngài nói suông. Mọi điều Ngài dạy đều đã được Ngài thử nghiệm và thực hành trong tâm cho đến khi thấu suốt, rồi mới truyền.

Muốn khuyên bảo ai phải thực hành cho chắc chắn đã. Sức không đủ mà nhận gánh nặng thì người học không được lợi, mà chính mình còn bị hư hỏng — đó là bất kính Pháp và bất kính sư.

14. Tập nhìn sâu

Mọi vật xung quanh đều có ý nghĩa sâu trong chính nó. Einstein thấy vật, nghĩ xuyên đến phân tử nguyên tử. Hai anh em Wright thấy chim bay, nghĩ đến làm máy bay. Đức Phật khi còn là hoàng tử Siddhattha thấy sinh già bệnh chết, thì nhìn thấy được cái không sinh, không già, không bệnh, không chết.

Luang Pu từng dạy các đệ tử trẻ còn thấy cô gái đẹp đẽ đáng say mê:

"Con chỉ nhìn phần sinh, không nhìn phần diệt. Khi nào con thấy được không đẹp, không mỹ, chết, rữa, hôi, thì ta nói con dùng được."

15. Thời gian là của quý

Luang Pu từng nói: "Người khôn không bao giờ có thì giờ rảnh."

Vàng bạc hết rồi có thể kiếm lại. Nhưng thời gian trôi qua uổng phí rồi thì không trở lại. Hãy tự hỏi: "Liệu xứng đáng không với những ngày đã trôi qua? Có đáng không với hơi thở còn lại mỗi lúc mỗi ít đi?"

16. Phải làm thật

Về kính sư và quyết tâm hành đạo, Luang Pu dạy: "Tu mà đem sách nọ sách kia, khuôn phép nọ kia ra nghi ngờ tranh cãi thì thường là vô bổ. Muốn hành cho biết Pháp, thấy Pháp, phải làm thật. Cái 'được' nằm ở chỗ làm thật."

Ngài còn kể: "Ta là người có tánh ương: học với thầy này chưa có kết quả thì còn phải làm cho đến nơi đến chốn, chưa đi học thầy khác. Nếu đi học thầy khác mà chưa làm cho thật cho biết, thì khác nào khinh rẻ sư phụ."

17. Của thật có

Luang Pu từ bi dạy: "Cái có chưa phải cái thật. Của thật họ đều có. Khi chưa thật thì nó chưa có."

Rồi Ngài nhấn mạnh: "Người dám thật, làm thật, siêng tu không ngơi, cuối cùng sẽ gặp thành tựu. Làm thật thì chắc chắn phải được."

18. Ngã thì phải dậy nhanh

Người viết từng trình lên Luang Pu về những khó khăn trong tu tập. Luang Pu: "Ngã thì phải dậy nhanh. Biết mình ngã là phải dậy ngay, lập lại thế. Không được chịu thua."

Rồi Ngài từ ái dạy: "Cũng như hồi con mới sinh, phải tập đi cho đến khi biết đi. Con ngã bao nhiêu lần, có đếm không? Ngã rồi phải đứng dậy đúng không? Cứ từ từ mà làm."

Ngài nhìn người viết rồi dạy: "Của ta hư còn hơn tuổi con nữa kìa, không sao đâu, lập lại đi."

Người viết hỏi: "Làm sao để đỡ ngã?"

Luang Pu: "Phải tu nhiều. Nếu biết tâm mình còn chưa đủ mạnh, dễ bị đời đánh gục, thì con phải làm cho tâm mạnh lên, mới thắng được nó."

19. Đàm đạo

Khi người viết và bạn bè sắp tốt nghiệp, đến đảnh lễ Luang Pu, Ngài đàm đạo rất lâu. Điểm cốt: khi gặp ánh sáng trong thiền, hãy truy. Hỏi truy ánh sáng hay truy tâm, Ngài đáp truy tâm lấy ánh sáng làm chủ — dùng pīti (hỷ) để dạy tâm mình. Ví dụ: truy xem Phật-Pháp-Tăng có thật hay không; có thật thì tự mình làm chứng.

Hỏi về cách vượt qua phiền não trong tâm, Ngài dạy: "Nếu con ghét phiền não như ghét xác chó chết hay vật thiu, hãy ghét cho được thế."

20. Người chỉ đường

Có lần có người đến mua thuốc gió trong chùa, không biết bán ở thất nào. Luang Pu chỉ đường. Khi người ấy đi rồi, Ngài bàn với đệ tử:

"Ta ngồi đây cũng như người chỉ đường. Họ đến với ta, rồi đi..."

Người viết nhớ đến Đức Phật — bậc kalyāṇamitta. "Hãy mau gắng công đi theo con đường đã được chỉ, ngay lúc này. Các đức Như Lai chỉ là người chỉ đường mà thôi."

Luang Pu là người chỉ, còn chúng ta phải là người đi — và phải đi ngay bây giờ.

21. Đừng đùa

Đức Phật tu ba-la-mật 4 a-tăng-kỳ, thêm 100 đại kiếp. Xuất gia rồi còn phải tu mấy năm mới thành đạo. Luang Pu Mun, Luang Pu Fan, Luang Pu Waen hành đạo ở rừng núi, có vị còn mê man vì sốt rét nhiều lần. Luang Pu Doo cũng tu nghiêm túc mấy chục năm mới có pháp thật để dạy.

Còn ta, tu nghiêm túc đến đâu? "Đã thực hành pháp xứng đáng với pháp" chưa?

22. Cái gì quý nhất?

Mạng sống là cái quý nhất trong những gì ta có ở đời này. Pháp của Đức Phật cũng là cái quý nhất trên đời. Vạn vật thế gian không thể giúp ta thoát khổ vĩnh viễn, chỉ Pháp mới giúp được.

Bậc trí nên hợp nhất hai thứ quý nhất ấy thành một, đừng để tách rời. Như Phật dạy: được làm người là khó, có mạng sống là khó, được nghe Chánh pháp là khó, có Phật ra đời là khó.

Luang Pu thường nhắc đệ tử: "Ta không có gì cho con. Pháp mà ta dạy đó, hãy giữ như mạng sống mình."

23. Xuất gia tâm — xuất gia bên trong

Luang Pu từng dạy: dù nam hay nữ, nếu tâm quyết hành đạo, có giới, yêu việc tu tâm, lấy giải thoát làm đích, đều có thể "thành tăng" được. Ai cũng có cơ hội đạt đạo quả như nhau, không phân biệt giới tính, tuổi tác hay địa vị.

Ngài chỉ bí quyết xuất gia tâm gắn với pháp môn Tam Quy cốt lõi của Ngài:

"Lúc ngồi thiền, khi niệm Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi, hãy quán rằng Phật là vị Upajjhāya (thầy tế độ) của ta. Dhammaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi, quán Pháp là Kammavācā-ācariya (thầy yết ma) của ta. Saṅghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi, quán bậc Thánh Tăng là Anusāvana-ācariya (thầy giáo thọ) của ta. Rồi đừng để ý ngũ uẩn hay thân này. Nhiếp tâm cho tốt, hoan hỷ với sự xuất gia. Nam là tỳ kheo, nữ là tỳ kheo-ni. Như vậy phước lớn lắm, thuộc về nekkhamma-pāramī bậc cao nhất."

Đây là một trong những lời dạy độc đáo nhất của Luang Pu Doo — gộp pháp môn Tam Quy Y với lễ xuất gia chuẩn để bất cứ ai cũng có thể tu lên phẩm hạnh xuất gia ngay trong tâm mình.

24. Điều đáng suy ngẫm

Một hôm có người đến đảnh lễ hỏi han đủ điều rồi đi. Luang Pu nêu làm gương cho người viết: "Người vừa đến đó, nếu gặp nhằm vị sư giỏi, thì xuống địa ngục, chứ không lên cõi trời hay Niết-bàn."

Người viết hỏi vì sao.

Ngài đáp: "Vì đi chê bai sư đó chứ, không phải đi lấy pháp."

Luang Pu từng dặn: "Ở với bậc A-la-hán đừng ở lâu, vì khi quen rồi thường quên mình, xem các ngài như bạn chơi, nói giỡn với ngài, bảo ngài bay cho xem, thậm chí sai khiến ngài — đó là khinh thường sư, sinh tội lớn, bít đường đạo quả."

25. Sẽ theo sau

Nhiều năm trước, có một vị tỳ kheo tu ở chùa Sakae. Trước khi hoàn tục, ngài rủ hai vị cùng hoàn tục đến xin Luang Pu rảy nước phép và chúc phúc.

Khi Luang Pu đang rảy nước phép, vị tỳ kheo ấy khởi thầm trong tâm: "Xin cho con giàu to, lộc nhiều không hết, có đủ tiêu xài, để chia bớt đi làm công đức."

Luang Pu quay qua nhìn vị ấy đang mơ tưởng giàu có, rồi nói:

"Thầy à, điều thầy nghĩ nó thấp. Nghĩ cho cao hơn có hơn không? Còn chuyện thầy nghĩ, sẽ tự đến sau."

Kết

25 câu chuyện. 25 chiều nhìn khác nhau vào một con người mà người viết gọi là "vị A-la-hán tôi có duyên được gặp". Điểm chung là tất cả lời dạy đều xoáy về một trục: Tam Quy — nương tựa Phật, Pháp, Tăng — và dám làm thật. Theo tinh thần mà Luang Pu Doo để lại, đọc xong không phải để thuộc, mà để về ngồi xuống và bắt đầu tu thật, ngã rồi dậy nhanh, đi chứ đừng đứng lóng ngóng trên võ đài.