37 câu chuyện về Luang Pu Doo — Pháp sâu mà dễ ứng dụng ngay

Tuyển tập 37 câu chuyện về Luang Pu Doo Prompanyo do leo_tn đăng trên diễn đàn Palangjit ngày 21-05-2007 là tài liệu dày nhất, phong phú nhất trong loạt bài về vị thánh tăng chùa Sakae, tỉnh Phra Nakhon Si Ayutthaya. Người viết là một đệ tử đã gắn bó với Ngài trong nhiều năm, ghi lại từng mẩu đàm đạo và trực tiếp chứng kiến nhiều giai thoại. Bài này dẫn bạn đi qua toàn bộ 37 chương theo đúng trật tự của bản gốc, giữ nguyên các câu hội thoại cốt và những chi tiết quan trọng nhất.

1. Biết thế nào là công đức

Luang Pu nhắc: phước không phải chỉ đến từ việc dâng cúng kaṭhina, xây chánh điện, hay đóng góp quyên góp. Đức Phật dạy ba cách tạo phước: bố thí (dāna), giữ giới (sīla), hành thiền (bhāvanā). Bố thí phá lobha (tham); giữ giới và hành thiền phá dosa (sân), làm tâm sạch. Làm được như vậy mới gọi là làm theo Đức Phật.

2. Nguyện trước khi cúng dường

Luang Pu dạy: "Trước khi cúng dường, hãy nguyện từ nhà đi. Tới chùa rồi khó nguyện nổi, người ta đi qua đi lại đông, còn định tâm đâu nổi."

Nguyện thế nào? "Nguyện cho thoát khổ, hoặc chỉ gặp điều lành cho đến khi thoát khổ." Đừng nguyện dông dài.

Về lễ rưới nước (kruat nam): "Dùng nước tâm ý của ta mà 'rưới' cũng được — gọi là 'rưới khô'. Chuyện rưới nước ướt có từ thời Vua Bimbisāra."

Trong lúc tăng đang cho giới hay chúc phúc, có người nói chuyện áp át tiếng tăng — Luang Pu từng cảnh báo: "Coi chừng kiếp sau sinh làm cá sấu chắn dòng."

3. Tại tâm

Hỏi: nên đốt mấy nén nhang? Luang Pu: "Đốt mấy nén cũng được. Mấy nén cũng có nghĩa cả."

• 1 nén: nhất tâm.
• 2 nén: thân và tâm, hoặc thế gian và Dhamma.
• 3 nén: Tam Bảo, hoặc Tam pháp ấn anicca-dukkha-anattā.
• 4 nén: Tứ Diệu Đế.
• 5 nén: Năm Đức Phật Namo Buddhāya.
• 7 nén: Thất Giác Chi.
• 8 nén: Bát Chánh Đạo.
• 10 nén: Mười Ba-la-mật.

Hỏi: Nếu không có nhang đèn?

Luang Pu: "Dùng chính sinh mạng-tâm ý mà cúng. Chẳng cần gì cả: 'Buddhaṃ Dhammaṃ Saṅghaṃ jīvitaṃ pūjemi.'"

4. Muốn được nhiều phước

Phước lớn nhỏ tùy ba yếu tố: Tăng (phước điền), vật phẩm (thanh tịnh), và cetanā (tác ý-tín tâm). Tín chủ không chắc về tăng, Ngài dạy: "Nguyện trước khi cúng dường, đặt tâm cúng thẳng lên Đức Phật." Tăng nhận chỉ là người đại diện nghi lễ; nếu vị ấy không thật tốt thì vị ấy đi địa ngục.

5. Ma thử tài

Một lần Luang Pu đi đến chùa Ta Kheng tỉnh Saraburi học cờ phướn. Vị Luang Pu ở chùa bảo: "Ta già mắt kém, về học với thầy Dae đi. À, lúc đi qua khe núi có ai trêu ngươi không?"

Luang Pu Doo: "Có ạ, nhưng không sao."

Khi đi qua khe núi, có kẻ ném tảng đá to — trúng thì chết. Nhưng Ngài không sợ. "Lũ ma hay ném chơi," Luang Pu kể. Lúc về không có gì thật.

6. Hoan hỷ (anumodanā) phước

Có tín chủ làm phước nhưng vợ chồng, cha mẹ không đồng tình. Luang Pu dạy: "Làm phước nhiều lần gom lại một lần rồi về bảo họ anumodanā (tùy hỷ)."

Muốn người không quan tâm quay về cùng đường, phải làm sao? Ngài đáp: "Khi làm phước thì cho phước họ, gọi gāyathip (thân vi tế) của họ đến nhận phước — gọi là 'cho phước qua tâm'. Lâu rồi họ sẽ đổi."

"Phước là vật tốt, cho ai cũng được. Cho cả người đang giận ta, đang oán hận ta."

7. Không cần thử

Có người đến nói: "Con muốn đến thử hành thử."

Luang Pu đáp ngay: "Không cần thử. Làm luôn đi. Cứ thử mãi thì không gặp được điều tốt. Dhamma không phải thứ để thử, là thứ để làm mới thấy kết quả."

"Ta không phải thầy. Ta làm lặng lẽ. Chỉ nguyện: ai từng tạo phước chung với ta, mong được gặp lại nhau và cùng hành Dhamma."

8. Tăng tốt đáng kính

Một lần nhóm đông người xin gia trì vật đủ loại. Ngài chỉ vào một locket hình tăng: "Gặp nhiều vị tốt đấy, Phật nữa, nhưng vị này đặc biệt tốt." Người viết xem — đó là locket chính hình Luang Pu. Ngài đáp nhanh: "Ta không biết. Làm nhỏ quá."

Luang Pu dạy cách nhận biết tăng tốt: "Khi gặp ảnh vị nào, để tay chạm ảnh, giữ tâm thản nhiên — nếu cảm giác pīti (hỷ) dâng lên tới đầu, đó là vị tốt."

9. Phra — Pha — Phae

Luang Pu dạy: "Phra (พระ — tăng) là người xuất gia thành tựu tốt. Pha (พะ — vướng) là xuất gia để kiếm sống với đạo, như rác rưởi dính bám. Phae (แพะ — dê đực) mới hung — cứ nhăm nhe húc đầu vào tăng, vào cư sĩ. Đó là ba loại."

10. Chết không rữa

Luang Pu giải thích ba loại người chết không rữa: (1) người ăn "wan" (củ thần); (2) người có thần chú; (3) A-la-hán adhiṭṭhāna để lại thân cho người lễ kính.

Phải nhìn paṭipadā hoặc rāsī (thần khí). Loại ăn wan hay có chú thì không có rāsī, da dẻ không tươi. Luang Pu chỉ chính mình: "Đó là rāsī thế gian, không bằng rāsī của Dhamma."

11. Nhận cho đúng cách

Luang Pu từng ban prasit cho một đệ tử xong, nói: "Chú nhận bùa chưa đúng cách." Ngài giải: "Hãy làm tâm đón nhận điều tốt đến, gọi Phật nhập thân. Khi nhận, chú không làm như vậy mà lại hướng tâm gởi ra cho ta — đáng lẽ được lại thành không được."

Có vị đệ tử thử năng lực của Luang Pu, khiến Ngài phải nói: "Thử đủ chưa?"

12. Không bao giờ nói dối ai

Sau khi người viết thi phỏng vấn cao học xong, đến báo cáo kết quả với Luang Pu. Ngài đã nói trước: "Ta adhiṭṭhāna mượn pāramī của Phật, rải phước cho thầy hướng dẫn luận văn của chú. Ba người ta biết tên, còn một người không biết, nên ta nhờ ba người hỏi, người kia ngồi nghe." Quả đúng như lời Ngài.

Về chú Mahācakkaphatti, Ngài dạy: "Bài chú này là vật tốt, nhớ đọc hàng ngày. Ta không giấu... Con người phải làm cho tốt, tốt rồi mới giàu, rồi sẽ không xui. Tăng muốn tốt phải hết ham muốn."

13. Cúng krathong

Đêm rằm tháng 12 người ta thả krathong theo sông. Đệ tử mang krathong đến cúng Luang Pu — Ngài cho chúng sanh sīla trước, rồi cúng, đọc lời cúng xong dâng tận tay. Ngài dẫn tâm đưa krathong lên cúng Đức Phật ở Vimān Kaew (Cung điện Pha Lê). Ngài bảo: "Thả bằng nước tâm ý của ta chứ sao."

14. Đừng nản

Một tín nữ đến than: "Luang Pu ơi, con ngồi không tốt, chứng tỏ kiếp trước con không tu phải không?"

Luang Pu đáp: "Chú biết chuyện trước đây sao? Đừng quan tâm. Lo kiếp này cho tốt. Đừng nản, làm rồi sẽ tốt thôi."

15. Muốn lên Nibbāna

Luang Pu từng răn: "Muốn lên nibbāna mà 5 giới còn giữ không nổi, lên sao được." Rồi Ngài kể: "Hôm nay có bà đến lạy ta bảo sẽ lên nibbāna. Ta không nói, chỉ nhìn: miệng còn tô son đỏ, móng tay móng chân cũng đỏ chót. Không biết qua được đầu cầu không nữa."

16. Nữ có thể đi được không

Một hành giả thưa: "Con hành đến Vimān Kaew lễ Đức Phật được rồi. Kiếp này con có lên nibbāna được không ạ?"

Luang Pu cười: "Nhắm mắt đi được, mở mắt đi được không? Phải làm được cả nhắm lẫn mở. Nhắm cũng thấy Phật, mở cũng thấy Phật — thế thì đi chắc chắn."

17. Người có sati

Hỏi: Làm sao có sati suốt thời gian?

Luang Pu: "Người có sati suốt thời gian chỉ có Đức Phật và chư A-la-hán. Có sati cả khi ngủ. Phàm phu như ta làm sao được. Khó, phải từ từ."

18. Luang Pu lo lắng cho đất nước

Khi xung đột Thái-Lào năm 1988 tại làng Rom Klao, huyện Chat Trakan, tỉnh Phitsanulok, nghiêm trọng có nguy cơ chiến tranh. Người viết đến lễ nhưng ngồi im. Luang Pu mở lời: "Ờ, có chuyện gì muốn bàn?"

Người viết trình bày. Luang Pu: "Thái không sao đâu. Cậy pāramī của Phật, pāramī chư thiên bảo hộ, chút nữa sẽ ngừng. Đánh nhau thì cả hai bên đều tổn thất."

Hôm đó có người mang tượng Phật lớn đến cúng. Luang Pu nhìn tượng rồi adhiṭṭhāna bằng mắt không nhắm suốt 15 phút. Kỳ diệu: mắt Ngài không chớp. Ngài nói: "Ta adhiṭṭhāna đem Luang Por này đi che chở cả nước. Ta làm việc này mỗi ngày không thiếu. Không sao đâu, chút nữa sẽ ngừng."

Khoảng 1 tuần sau, Thái-Lào ký hiệp ước ngừng bắn.

19. Rūpadhamma – Nāmadhamma

Hỏi: Nếu đến tu với Luang Pu phải chuẩn bị gì?

Luang Pu: "Chuẩn bị tâm, tâm cho tốt."

Hỏi: Không cần mặc trắng phải không?

Luang Pu: "Mặc gì cũng được, không cần."

Hỏi: Cả hoa, nhang đèn cũng vậy?

Luang Pu: "Có thì mang, không có cũng không sao. Chỉ niệm 'Buddhaṃ Dhammaṃ Saṅghaṃ jīvitaṃ me pūjemi' là đã dâng sinh mạng cúng Phật-Pháp-Tăng rồi."

Hỏi: Ăn chay có cần không?

Luang Pu: "Chuyện không ăn thịt có từ thời Đức Phật. Phra Devadatta từng xin Đức Phật quy định, Ngài không cho. Tốt xấu ở tâm."

Hỏi: Sao phải đeo bùa?

Luang Pu: "Tâm lực mỗi người không đều. Ta có lúc thất niệm vì không phải A-la-hán. Nếu tâm đã là Phật thì không cần."

Hỏi: Làm sao nhớ Phật lúc lâm chung?

Luang Pu: "Phải làm đều. Như có người gần chùa Sakae sát cá nhiều. Sắp chết, em vào bảo 'Buddho', y bảo 'canh chua cá teepho ở bếp'. Anh vào bảo 'Arahaṃ', y bảo 'có toàn chuồng (nhốt cá)'."

20. Dùng cho đúng

Phra Sudhin Āyuvaḍḍhako (Luang Phī Jā) khi còn là cư sĩ đã đến lễ Luang Pu từ năm 1966. Hạ sĩ Udom đặt chuyện muốn xin bùa cho "sư huynh". Luang Pu đáp: "Ta không có bùa gì cho. Muốn có thì phải tập cách dùng trước. Như ta cho chú con trâu, chú không có thừng dắt, đem về sẽ phiền."

Luang Pu bảo đệ tử: "Ta dám nói bùa của ta không thua ai trong nước. Tùy người đem dùng có tới hay không. Nếu tới thật, có thể lên nibbāna được."

21. Bùa hư

Người viết hỏi: bùa gãy có sao không?

Luang Pu: "Bùa làm bằng xi-măng hay kim loại — ta adhiṭṭhāna rằng khi nào vật liệu tan thành nước, khi đó mới hết hiệu lực. Mà bao giờ nó tan thành nước được?"

Sửa tượng Phật to bị gãy cổ, quả báo nhiều hay ít hơn làm tượng mới? Luang Pu: "Theo Tipiṭaka: sửa có công đức nhiều hơn làm mới."

22. Tâm lực

Có phụ nữ đến lễ Luang Pu, thưa bà lo vì tai mình nhỏ, nhiều thầy tướng bảo yểu.

Luang Pu: "Tai khỉ cũng nhỏ, sao nó sống dai thế?" Bà ấy nghe rồi nhẹ lòng.

Về giới thứ 4 musāvāda, Luang Pu dạy: "Có chuyện nói thẳng người nghe không hưởng được, phải dùng cách tránh (kusalobāya, thiện xảo). Ở cetanā của người nói nhắm kết quả gì cho người nghe."

23. Làm passport lên cõi trời

Một đệ tử kể với Luang Pu về nghi thức "tổ chức tour thuyền lên cõi trời", "làm passport lên cõi trời". Luang Pu mới nói:

"Bên ta khỏi phải làm passport. Chú chỉ cần niệm 'Buddhaṃ Dhammaṃ Saṅghaṃ', không cần passport lẫn visa, ta bảo đảm."

24. Thời Phra Sī-Ariya (Di Lặc)

Người làm phước thường có lời nguyện: "...xin gặp cõi báu, thoát bẫy māra, đắc nibbāna trong thời Phra Sī-Ariya."

Luang Pu cười: "Chờ tới thời Phra Sī-Ariya, e tiêu trước đấy."

Ý: làm phước bằng tâm thanh tịnh, đừng hy vọng quá mức. "Ai đi được cứ đi, không cần đợi, vì mọi sự ở hành trì, không ở cầu xin."

25. Mahācakkaphatti

Luang Pu kể cách Ngài puk-sek (tụng khai quang): "Ngoài tâm lực, ta hay dùng bài kinh trong 7 tamnan" — Ngài bảo tốt hơn chú thuật, vì đều là chuyện Phật-Pháp-Tăng, không phải tiracchāna-vijjā (tà học).

Bài Ngài hay làm là Jambupati-sutta, thể hiện Đức Phật hàng phục vua Jambupati — vị Chuyển Luân Vương thần thông lớn nhưng thua puññarddhi (phước thần lực), cuối cùng xuất gia đắc A-la-hán. Ngài gọi là "Mahācakkaphatti" (Đại Chuyển Luân).

26. Kinh nghiệm Dhutaṅga

Hỏi về đi rukkhamūla, Luang Pu kể hai chuyện:

Chuyện 1: "Đang đi thì có đàn bò gần trăm con ùa tới. Tăng đi cùng định chạy, có vị định leo cây. Ta bảo: 'Đừng! Cứ đứng yên.' Đến nơi, bò không húc, lại đi vòng phải — làm pradakkhiṇāvatta — rồi chạy đi."

Chuyện 2: "Đi vùng Kanchanaburi giáp Suphanburi, dân hay thử tăng. Đêm đang tụng kinh, nghe tiếng: 'nấm mọc giữa ruộng, bắn không tội' — họ coi lều là nấm, bắn thử nhưng không nổ, tiếng ch... ch... Sáng họ đến xin bùa và sám hối. Ta nhổ lều đi tiếp."

27. Quá mức

Majjhimāpaṭipadā (Trung đạo) là vừa phải. Luang Pu đáp về bệnh "lom bāt-cit": "Buồn cực độ hoặc vui cực độ đều có thể phát điên."

Ngài từng đọc sách khoa học. Có người hỏi: "Luang Pu đọc sách gì?"

Luang Pu: "Ta hỏi Luang Pu Thuat: đọc xong được gì? Ngài đáp: đọc kiểu nào cũng không thoát khổ. Điều Ngài đang làm mới là cách thoát khổ — tức hành trì."

28. Không nói được

Có lần sau chúc phúc, Ngài ngồi im gần nửa giờ. Người quanh hoảng gọi bác sĩ vì tưởng Ngài ngất. Đêm đó người viết hỏi thăm. Luang Pu: "Có sao đâu. Họ tự hoảng thôi. Chú phải biết ta làm gì chứ. Nói ra e xuống địa ngục."

Theo lời kể, Ngài phải nhập định rất cao để điều chỉnh dhātu-khandha về bình thường vì thân quá mệt. Người viết cố hỏi thêm: "Vậy tức là Luang Pu nhập..." Chưa dứt câu, Luang Pu ngắt: "Không nói. Đủ rồi. Hết chuyện."

29. Thần lực của phước

Tín chủ huyện Nakhon Luang đến xin giúp con gái bị ma nhập suốt 3 năm. Luang Pu bảo người viết: "Chú giúp người ta đi, lấy phước."

Luang Pu đặt tâm rồi nói: "Gọi con ma đến nhận phước Luang Pu Thuat. Nhận phước ta, anumodanā đi cho tốt. Ma thì đi lấy vợ ma, không phải đi lấy vợ người. Nhận phước sẽ có nhiều vợ chư thiên. Xem ma đã nhận chưa... nhận rồi phải không... đi đầu thai đi. Xong. Hết chuyện."

Gần một tháng sau, tín chủ về báo: "Khỏi hẳn rồi ạ." Người viết ghi chú: đây là đuổi tà theo lối Bồ-tát — rải phước giúp nâng bhava-bhūmi (cõi sống), vừa được phước.

30. Nghiệp cũ

Một lần bác sĩ thấy Luang Pu nặng. Vì lòng lễ với bác sĩ, Ngài cho truyền nước muối. Nhìn dây truyền, Luang Pu: "Nhớ nghiệp từng buộc trâu vào cây, không cho đi đâu. Bây giờ đến lượt ta bị buộc lại."

Ngài kể về vị thầy tái sinh thành con rận trên cây mía vì chỉ lỡ nghĩ đến dâng mía cho tăng — đúng với kinh: "Citte saṅkiliṭṭhe duggati pāṭikaṅkhā" — tâm ô nhiễm thì đọa xứ đáng chờ.

31. Āhāre paṭikūlasaññā

Hỏi: "Ngài quán thế nào trước khi ăn?"

Luang Pu: "Ăn cũng chết, không ăn cũng chết."

32. Hút thuốc

Về chuyện Luang Pu hút thuốc — có y tá đến lễ ngồi gần Ngài, thầm nghĩ: "tăng được cả nước kính đây à, mà phì phèo khói thuốc". Cô giật mình khi Luang Pu nói:

"Chuyện của ta. Ta hút hay không hút đâu làm phiền ai."

Luang Pu từng nói: "Chú hút mà không nghiện. Còn bạn chú hút là nghiện." Ngài nhấn ở tâm. Ngài nói: "Ta hút nhớ lại thời còn chăn trâu, thuốc lá là bạn không muốn bỏ. Ta sẽ hút đến chết."

33. Chết trước khi chết

Khi tai nạn máy bay rơi ở huyện Thanyaburi khoảng năm 1984, nhiều tăng đức độ viên tịch — Phra Ajahn Chuan, Phra Ajahn Wan, Phra Ajahn Singhthong. Dư luận bàn tán sao các Ngài lại đi kiểu ấy. Người viết hỏi Luang Pu:

"Các Ngài đã chết trước khi chết, nên không sợ chết. Các Ngài đã chết trước khi máy bay chạm đất. Các Ngài là A-la-hán, kilesa hết rồi. Chết lúc nào chỉ là chuyện của thân. Tâm các Ngài không chết."

Sau khi lễ Phra Ratchathan phloeng (hỏa táng hoàng gia), xương các Ngài hóa thành phra dhātu (xá-lợi) — xác nhận lời Luang Pu.

Về chính mình, Luang Pu thường nói: "Ta chiến đấu đến chết." Khi đến lúc xả báo thân, Ngài bị nhồi máu cơ tim khi sắp ra ngoài tiếp thí chủ như thường. Luang Pu Doo đang đi ra khỏi kuṭi thì viên tịch.

Trong ngày cuối, có tín chủ mang saṅghadāna đến cúng chiều. Luang Pu bảo đem cúng vị tăng khác, tiền bỏ thùng công đức. "Từ nay Ngài ngưng nhận saṅghadāna."

34. Người thường khiêm cung

Khi Luang Pu Budda Thāvaro chùa Klang Chusi Charoensuk đến thăm, thường mang hộp bột phấn phát tín chủ. Luang Pu Doo lễ Luang Pu Budda xong, nhận bột rồi xoa lên đầu mình.

Tín chủ hỏi: sao Ngài xoa bột lên đầu?

Ngài đáp: "Vật của A-la-hán cho, chú đem xoa ở đâu cho phải? Không khéo thành bất kính. Trừ đầu ra."

"Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi" — Ariyasaṅgha là chỗ nương tựa. Người xưa coi Tam Bảo ở trên đầu.

35. Nhiều quan điểm về bùa phẩm

Hỏi: "Bùa Luang Pu có thể đặt cùng chỗ với Phật không?"

Luang Pu: "Ta làm bùa, cuối cùng adhiṭṭhāna thành Phật. Tượng ta hay tượng tăng thường chưa phải vật thật, là vật giả. Chỉ Đức Phật mới là thật."

Hỏi: "Nếu có người mang Rak-Yom, Kumār đến, Luang Pu có sek không?"

Luang Pu: "Sek được. Biến thành Phật là xong. Rak-Yom thì cho 'bvat' thành sa-di — sa-di A-la-hán có nhiều. Nang Kwak thì thành bhikkhuṇī."

36. Con đường vượt thế gian

Mẩu này lặp lại câu chuyện Phra Ajahn Thammachot với đệ tử gốc Thiên Chúa đã xuất hiện trong chương 1 — nhưng ở đây Luang Pu nói rõ thêm với người viết: "Thực ra ta quên rồi vì xin quá lâu. Mà Ngài vẫn kịp nhắn cho ta."

Và lời nhắn của Phra Ajahn Thammachot qua đệ tử ấy: chú thuật là thế gian, còn mắc kẹt; phương pháp của Luang Pu là làm mình vượt thế gian — đó là cao rồi.

37. Tự cải hoán

Tháng 10 năm 1986, người viết thưa: "Với người sống đời, phải tiếp xúc thế gian, hành động có cả phước lẫn nghiệp. Phải tự cải thiện cách nào?"

Luang Pu từ bi dạy:

"Một ngày, việc tốt-việc xấu của mình có gì, từ sáng đến tối, đem ra so sánh. Siêng sửa mình cho tốt hơn."

Rồi Ngài nói thêm: "Ta làm của ta như vậy đó, đã hết ham."

Luang Pu dạy: nếu thiền có ánh sáng phát ra, đó là dấu hiệu phước bắt đầu sinh. Hãy hướng tâm kính tín Phật-Pháp-Tăng thêm, ánh sáng sẽ tăng dần.

"Nếu chú làm tâm sáng rồi, đi đâu cũng được. Còn tối thì đi đâu tiện? Cố làm cho sáng trước."

Một lát Ngài nói: "Trước khi sinh, ở trong bụng mẹ đã tối. Sau khi sinh ra, lẽ nào để tối thêm?"

Kết

37 câu chuyện ấy không phải là 37 bài pháp tách rời. Chúng là 37 cánh cửa nhỏ mở vào cùng một căn phòng — nơi Luang Pu Doo Prompanyo đã sống và tu suốt 65 hạ lạp. Có cánh cửa là đàm đạo thoáng qua về mấy nén nhang. Có cánh cửa là hiệp ước ngừng bắn giữa hai quốc gia. Và cánh cửa cuối cùng — "Ta làm của ta như vậy đó, đã hết ham" — là câu dạy gọn nhất mà cũng dài nhất, vì nó kéo đi theo cả một đời hành trì. Bước vào bất kỳ cửa nào, ta cũng về lại ba chữ Ngài đã đặt làm rễ: Buddhaṃ Dhammaṃ Saṅghaṃ.