Bút ký Phutthawong về Luang Phor Kasem Khemako: hạnh Lâm Tăng, cháo đáy bát, và hào quang 10 mét

Mở đầu

Bài "Chotmaihet Phutthawong" (Bút ký Phutthawong) về Luang Phor Kasem Khemako, đăng trên phuttawong.net ngày 28 tháng 11 năm 2012 (Phật lịch 2555) bởi tác giả bút danh "Naosatit" (NAOSATITT). Đây là tập hợp nhiều mẩu kể rời rạc — tác giả ghi lại bằng ngôi xưng "Phutthawong" — về một vị Tỳ-kheo mà ông chưa từng trực tiếp trò chuyện, nhưng đã gặp "oai lực tâm thức" qua nhiều dịp kỳ lạ.

Hạnh nguyện: Lâm Tăng của nghĩa địa

Về mặt hành trì, Luang Phor Kasem có hạnh nguyện tương tự như "các vị Lâm Tăng" (Phra Pa) du phương tìm chốn vắng vẻ khắp mọi nơi — nương vào rừng yên tĩnh không người qua lại. Nhưng ngài nương vào các nghĩa địa trong tỉnh Lampang thay vì rừng.

Ngài là vị Tỳ-kheo mà mọi người không hiểu hạnh nguyện, cùng nhau hoài nghi về việc hành trì rất căng thẳng: ngồi thiền giữa nắng nóng gay gắt, ngồi cả ngày cả đêm không cử động thân, nhịn ăn 49 ngày liên tục, không tham vị trong thức ăn.

Hạnh nguyện của ngài được xem là chuyện kỳ diệu. Nhìn theo đặc điểm ngài hành thiền ở nhiều nơi — ngồi thiền trước giàn trà tỳ hỏa thiêu xác, ngồi thiền giữa nắng nóng, ngồi thiền giữa đêm khuya lạnh cóng tàn nhẫn của miền Bắc, ngồi thiền giữa cơn mưa tầm tã — có vẻ ngài đang hành hạ bản thân vượt quá cái ta nghĩ là hành Pháp.

Tách thân và tâm

Tại sao ngài phải làm đến bậc đó? Chẳng lẽ không phải là hành hạ bản thân quá đáng? Không hề vậy. Ngài chịu được và làm được, không nguy hiểm gì, không bệnh tật gì — ngoài cái đau bình thường mà con người hẳn có.

Đó là nếp hạnh ngài đã hành từ quá khứ. Ngài thường nói:

"Việc hành trì như vầy phải tách thân và tâm ra khỏi nhau."

Các nhóm tín chủ lo lắng chuyện này rất nhiều. Luang Phor Kasem chẳng lo gì về việc đày đọa thân — vẫn mạnh khỏe như cũ.

Tứ thiền và Tâm lực

Việc làm như Luang Phor Kasem phải có mức độ tâm đến bậc thiền thứ 4 — tức tứ thiền — tâm tĩnh lặng đến mức không liên hệ với thân xác ngũ uẩn. Dù nóng bức hay lạnh giá cũng không có biểu hiện biết, hoặc nếu có ai đập mạnh vào đầu, hành hạ thân thể, cũng không cảm nhận — vì tâm và thân đã tách nhau hoàn toàn.

Người viết chưa từng nói chuyện với Luang Phor về vấn đề này, nhưng đã hỏi Luang Phor Phut Thaniyo chùa Pa Salawan, huyện Mueang, tỉnh Nakhon Ratchasima. Ngài từ bi kể:

"Nếu người nào hành đến được bậc này rồi, sẽ có tâm lực mạnh mẽ rất lớn. Có ai nhấc ta thả xuống nước cũng ở được, không nguy hiểm, không cảm giác lạnh rét. Nắm đầu xoay cho đến vòng cũng không có cảm giác gì. Người như vậy có uy lực tâm mạnh mẽ biểu hiện các thần thông được bất cứ khi nào."

Luang Pu Si Mahaviro của chùa Prachakhom Wanaram (chùa Pa Kung), huyện Sri Somdet, tỉnh Roi Et, cũng từ bi giảng:

"Việc tu thiền định theo kiểu tối cao hành hạ bản thân này là sự xây dựng 'Đại Niệm (Mahā-sati)' một kiểu khác. Người tu thành công sẽ có sức mạnh rất lớn."

Luang Phor Kasem thường nói ít, nói khẽ thì thầm. Ngài cho lý do:

"Nếu phải nói chuyện với tất cả mọi người thì chắc không có thời gian hành Pháp."

(Nguồn: Web Thammachak)

Bát cháo đen và mặn sát

Về chuyện "không tham vị trong thức ăn" của Luang Pu Khruba Chao Kasem, tác giả Phutthawong từng gặp bằng chính bản thân. Khi đi đến Susan Trailak cùng "Saksit" — người có quan hệ thân cận với đệ tử và người hầu của Luang Pu, đủ mạnh để đem "Tượng Phật Phra Phutthabat Si Roi" (dấu chân Phật bốn vết) đặt sát với tọa vị của Luang Pu trong nhiều dịp.

Có một đoạn, khi Luang Pu Kasem dùng bữa xong, người hầu gửi "cơm đáy bát" đến cho Phutthawong ăn — là đại cát tường hiếm có, là việc nội bộ nhất. Bữa ăn Luang Pu có duyên được nếm là cháo — nhưng không phải cháo nước đặc màu trắng tươi đẹp như thường thấy.

Mà cháo của Luang Pu Khruba Chao Kasem lại có "màu đen đen sạm sạm" lạ kỳ.

Khi Phutthawong thử múc vào miệng:

"mặn sát" — như kiểu làm đổ mất nửa chai nước mắm, chẳng khác gì!

Khiến ông suýt sặc ngay lúc đó. Nhận ra ngay: tại sao cháo Luang Pu lại có màu sạm đen? Nếu không nhớ đó là "cơm đáy bát Luang Phor Kasem", chắc phải đổ đi gấp.

Từ kinh nghiệm trực tiếp được nếm thức ăn, Phutthawong hiểu thấu đến tận lòng rằng việc luyện "không tham vị trong thức ăn" của ngài nghiêm ngặt và tối cao đến cực đỉnh nào.

Thói quen từ kiếp cũ

Lý do Luang Pu đã luyện mình tối cao nghiêm ngặt, theo thói quen tính nết "du-già ẩn sĩ cũ" đã quen hành hạ bản thân theo lối Attakilamathānuyoga (khổ hạnh ép xác) từ kiếp quá khứ — cho đến trở thành thói quen theo duyên đến kiếp hiện tại không bỏ được. (Nếu không nhầm, Luang Pu Butda Thavaro, vị A-la-hán chùa Klang Chusrichaonsuk đã nói đoạn này.)

Khi có thể vượt qua sự bức bách thân tâm một cách tối đa, tâm ắt có uy lực mạnh mẽ hơn bình thường — thi triển thần thông muôn vàn.

Chao Khun Norarat bảo chứng A-la-hán quả

Vào thời Đại tướng Kris Siwara, nguyên Tư lệnh Lục quân, còn giữ chức Tư lệnh Quân khu 3 (bao phủ toàn bộ vùng miền Bắc), ông là một trong những người hết sức kính trọng Chao Khun Norarat.

Khi có dịp đi công tác ở Bangkok, ông vào đảnh lễ Chao Khun Norarat tại chánh điện, sau khi ngài hành công việc xong trong một chiều. Khi đã trò chuyện chung chung, Chao Khun Norarat thốt lên:

"Ở miền Bắc, tỉnh Lampang, có một vị sư, có tu viện ở trong rừng tre. Ngài đã hành trì Pháp hết sức nghiêm ngặt, đến bây giờ đã chứng Pháp bậc A-la-hán rồi."

Khi Đại tướng Kris đảnh lễ cáo từ trở về trụ sở Quân khu 3, hỏi thuộc cấp xem có ai biết vị sư này không. Tất cả thuộc cấp cùng đáp: không ai khác ngoài Luang Phor Kasem Khemako của Susan Trailak tỉnh Lampang. Tu viện của ngài là nghĩa địa, có cây tre mọc quanh khắp — có thể gọi là rừng tre không sai. Và ngài hành Pháp nghiêm ngặt — ngồi thiền ngoài trời suốt cả ba mùa.

Nước thánh ngày sinh nhật giữa trời

Phutthawong có lệ: mỗi ngày kỷ niệm sinh nhật trong cõi người vào tháng 8, ngoài việc đi làm phước, một việc thường làm song song là đi đảnh lễ và xin chúc phúc từ các cha mẹ thầy tổ có đức và huyền thuật cao — để ngài thổi đầu thổi tai hoặc dội nước thánh cho được cát tường.

Nhưng có một năm (trước Phật lịch 2539 / 1996, tức trước khi Luang Phor Kasem viên tịch), ngày sinh năm đó không được gặp vị thầy tổ nào đáng tin cậy để xin chúc phúc, dù chỉ một vị. Cảm thấy không thoải mái, váng vất lạ kỳ — vì hơi "sai lệ" đã giữ lâu đời.

Đến tối, vẫn chưa gặp "sư tốt sư linh" nào. Tâm buồn rầu trầm mặc.

Cuối cùng, không biết nghĩ gì, Phutthawong đi lấy "nhang khai quang Luang Phor Kasem" đã có từ lâu, thắp lên, đứng trên hiên nhà Latphrao tầng trên, dưới trời quang mây tạnh. Chắp tay khấn nguyện với Luang Phor Kasem ở Lampang một cách liều lĩnh:

"Sādhu Samaṇaṃ vandāmi — Luang Phor kính, hôm nay là ngày sinh của con, mà vẫn chưa có cơ hội xin chúc phúc sinh nhật từ vị sư nào cả, con muốn xin chúc phúc với Luang Phor qua nhang này thay. Nếu có thể, Luang Phor từ bi chúc phúc sinh nhật con với nhé..."

Một giọt mưa giữa trời quang

Hiện tượng lạ lùng xảy ra đột ngột và ngay lập tức trong giây phút khấn nguyện đó.

Giữa bầu trời buổi tối không mây mưa, tự nhiên — chỉ trong một giây sau khi khấn xin chúc phúc "qua vệ tinh" xong — có "mưa bí ẩn" một giọt rơi xuống ngay giữa đỉnh đầu Phutthawong. Kêu một tiếng rất to, âm thanh và lực va chạm vang dội chuyển vào trong sọ như chưa từng gặp ở đâu trước đây.

Một giọt mưa giữa hiên mở dưới trời trong veo, kiểu đơn lẻ. Đưa tay sờ đầu xem thì ướt thật. Không phải giấc mơ giữa đêm khuya nào.

Trí tuệ thấu biết và uy lực phước báu của Luang Phor Kasem Khemako thật sâu rộng, và linh diệu tuyệt vời đến mức kỳ diệu vậy sao!

"Nghi thức lớn, mát lòng hơn"

Vì sở thích xây chùa xây tháp và đúc tượng Phật từ thuở ấu thơ, Phutthawong đương nhiên phải tìm cách làm cho tốt nhất. Một trong số đó là việc "khai quang".

Với các vị cao tăng khác, việc đem đến nhờ tác ý chúc phúc cá nhân không khó — chỉ đến, dâng lên là thành toại ý. Nhưng với Luang Phor Kasem thì không phải vậy. Việc đến gần gũi ngài trong cốc là việc cực kỳ khó — phải vượt qua nhiều cổng A-la-hán.

Lúc đó Phutthawong đang tạo "Phra Kaew, Phra Phutthabat Si Roi" và muốn Luang Phor tác ý tâm cá nhân kiểu "mở hộp khai quang" theo lối cổ. Nhưng chưa bao giờ có cơ hội — chỉ có thể đem vào nghi thức tác ý tâm chính thức, vào giữa vòng chính của nghi lễ nhiều lần.

Một đêm nọ, khi còn tâm đắc về chuyện này, Luang Phor đến trong giấc mơ và nói ngắn gọn duy nhất:

"Nghi thức lớn, mát lòng hơn!"

Huy hiệu 700 năm chữ Thái — hào quang 10 mét

Một số tạp chí Lokthip đã đem máy ảnh đến chụp hình hào quang của các pháp bảo, có danh sách nhiều bùa, chẳng hạn như Phra Somdet chùa Rakhang — chụp ảnh thấy hào quang lan xa đến 2 mét làm vầng hào quang quanh pháp bảo.

Chỉ có bùa hộ thân của một vị cao tăng thử chụp, hiện hào quang xa đến 10 mét — và là pháp bảo duy nhất có hào quang xa mức đó.

Vị cao tăng này là Luang Phor Kasem Khemako, Susan Trailak, Lampang. Pháp bảo đem thử nghiệm là huy hiệu phiên bản 700 năm chữ Thái (Lai Sue Thai), năm Phật lịch 2526 (1983).

Luang Phor yêu chữ Thái

Khi nhà chế tác đem chuyện lên đảnh lễ xin phép chế tác huy hiệu chân dung Luang Phor phiên bản 700 năm chữ Thái, Luang Phor chấp thuận ngay lập tức với niềm vui sướng tột độ — vì ngài có lòng kính trọng chữ Thái từ lúc bắt đầu trong tư cách thầy cô.

Ngài còn nói với người thân cận trước khi niệm chú huy hiệu phiên bản này:

"Nghi thức này, chúng ta sẽ phô (uy lực khai quang) hết mình!"

Lý do: Luang Phor yêu chữ viết, tôn kính rất lớn. Từ hình ảnh đã lưu lại — là hình Luang Phor cúi nhặt mảnh giấy cũ có chữ viết. Ngài nói không muốn ai đến giẫm đạp. Thời ngài còn sống, có thể thấy các mảnh giấy sách khác nhau treo đầy trên cây — vì ngài không muốn ai phá hủy và giẫm lên chữ viết. Cho thấy Luang Phor là vị sư có tâm hồn cao thượng và tinh tế cẩn thận thực sự.

Kết

Bút ký Phutthawong phác họa Luang Phor Kasem Khemako từ một góc nhìn khác với các giai thoại của Ajahn Lek Pluto: một bậc Lâm Tăng nhưng nương vào nghĩa địa, một vị tu tứ thiền mà nếm được bát cháo mặn sát, một A-la-hán được Chao Khun Norarat bảo chứng. Và trên tất cả — một vị Tỳ-kheo trầm lặng cúi xuống nhặt mảnh giấy có chữ viết bên lối đi, không cho ai giẫm lên.