Luang Phor Kasem và Luang Pu Du — Giai thoại về hai bậc Thánh tăng

Trên diễn đàn Palungjit, trong suốt năm 2012, có nhiều bài đăng kể về một chủ đề đặc biệt: mối quan hệ giữa Luang Phor Kasem Khemako và Luang Pu Du chùa Sakae (Ayutthaya). Một đệ tử tên sitcrubha2520 viết vào ngày 7/1/2012:

"Tôi đã thử tìm hiểu về mối liên hệ giữa Luang Pu Du và Luang Phor Kasem Khemako, quả thật có những điều khiến người ta phải kinh ngạc. Bởi theo những gì được biết, Luang Pu Du không nhận lời mời ra ngoài chùa suốt hàng chục năm. Cũng giống như Luang Phor Kasem Khemako sau khi Ngài rời bỏ chức trụ trì chùa Bun Yuen, đã ẩn tu theo các bãi tha ma, cho đến khi trụ lại nghĩa trang Trailak, Ngài hầu như không rời khỏi thành phố Lampang."

Hai vị cao tăng, cùng thời, cùng danh tiếng lẫy lừng — nhưng chưa từng gặp nhau trong thân thể vật lý. Vậy mà các đệ tử kể nhiều câu chuyện cho thấy họ biết về nhau rất rõ, và biết sâu sắc. Câu hỏi mà bài đăng đặt ra:

"Vậy làm thế nào Luang Phor Kasem biết đến Luang Pu Du, và làm sao Luang Phor Kasem hiện thân xuất hiện tại cốc của Luang Pu Du như đệ tử Tỳ-kheo của Luang Pu Du đã tận mắt chứng kiến?"

Vị khách lạ trong cốc của Luang Pu Du

Bài đăng đầu tiên kể một câu chuyện từ khoảng bốn mươi năm trước:

Một buổi sáng sớm tại cốc của Luang Pu Du, một vị Tỳ-kheo đệ tử đến đảnh lễ Luang Pu như thường lệ mỗi ngày. Nhưng hôm ấy có điều khác lạ: Luang Pu vẫn chưa ra khỏi cốc. Điều này khiến vị Tỳ-kheo sinh nghi. Càng nghi hơn khi nghe tiếng Luang Pu đang trò chuyện với ai đó trong cốc — điều bất thường, vì Ngài không bao giờ tiếp khách trong cốc do bên trong cốc rất chật hẹp.

Vị Tỳ-kheo này đành thất lễ, hé nhìn qua khe vách cốc. Thấy Luang Pu đang ngồi trò chuyện với một vị Tỳ-kheo khác có thân hình gầy gò, mà Ngài không biết là ai.

Mãi đến sáng hôm sau, khi nhìn thấy ảnh vị Tỳ-kheo đó trên báo, vị đệ tử mới thốt lên: "Chính là vị này rồi, vị Tỳ-kheo mà Luang Pu đã ngồi trò chuyện trong cốc."

Từ thông tin trên báo, vị Tỳ-kheo đệ tử của Luang Pu Du mới biết rằng vị Tỳ-kheo mà Ngài thấy trò chuyện với Luang Pu chính là Luang Pu Kasem Khemako, nghĩa trang Trailak.

"Luang Pu Du là bậc có tâm kim cương"

Người viết nhấn mạnh một chi tiết lạ: không ai biết rõ mối quan hệ giữa Luang Pu Du và Luang Pu Kasem, vì hai Ngài chưa từng đi lại thăm viếng nhau. Nhưng điều lạ lùng là hai Ngài thường hay nhắc đến nhau.

Luang Phor Kasem nói rằng: "Luang Pu Du là bậc có tâm kim cương."

Người viết bình luận: "Điều này thật khác với thế gian — nơi mà khi ta giỏi rồi thì muốn chỉ mình ta là giỏi nhất, giỏi hơn tất cả mọi người. Sự ngã mạn của người tu hành và người không tu hành khác nhau một trời một vực."

Bốn người đến từ Ayutthaya

Một đệ tử của Luang Pu Du cùng bạn bè muốn đi đảnh lễ Luang Pu Kasem tại Lampang. Trước khi đi, Luang Pu Du bảo:

"Hãy đi thật sự, đừng đi thử. Hãy đi xin phước lành từ Ngài. Ngài là bậc A-la-hán."

Khi đến Lampang, đệ tử của Luang Pu Du và các bạn — tổng cộng 4 người — cùng vào đảnh lễ Luang Phor Kasem cùng với những người khác khoảng hơn 30 người.

Điều kỳ diệu đến khó tin: Luang Phor Kasem hỏi ra giữa đám đông rằng "Bốn người này từ đâu đến?" Rồi Ngài nhìn mặt đệ tử của Luang Pu Du. Đệ tử đáp: đến từ Ayutthaya.

Luang Phor Kasem liền nói: "Những người đến từ Ayutthaya, hãy vào bên trong lễ Phật. Những người còn lại xong việc rồi thì về đi."

Làm sao mà Luang Phor Kasem biết được có 4 người đến, dù họ ngồi cách xa nhau? Khi được vào bên trong, Luang Phor Kasem nói chuyện với giọng rất lớn. Ngài bảo: "Mấy người Ayutthaya đến 4 người, cho mỗi người 9 miếng bánh mì, 1 bùa takrut thân hương cho mỗi người."

Kết quả là số cuối của giải nhất kỳ xổ số đợt đó ra số 149.

Về sau Luang Pu Du giải thích: "Khi các đệ tử đến gặp, Luang Phor nghĩ trong tâm rằng: sẽ có đệ tử từ Ayutthaya muốn đi đảnh lễ Luang Pu Kasem, xin Ngài giúp đón tiếp. Ta chỉ nghĩ vậy thôi."

Đó là tâm truyền tâm — một khả năng mà người viết mô tả là Ngài đã thực hành "đến mức độ có thể làm được."

Đức Vua và vị Tỳ-kheo bảo hộ

Có lần khi Luang Pu Du còn tại thế, vào một buổi chiều khi nắng dịu gió mát, bỗng dưng Ngài nói với một nhóm đệ tử có "con mắt nhìn được":

"Các con thử xem, có vị Tỳ-kheo nào đang ở cùng Đức Vua không?"

Có lẽ Ngài muốn nói đến thân tinh tế — hay là đại oai đức mà các bậc Đại Trưởng lão chú nguyện bảo hộ Đức Vua.

Một đệ tử đã nhập định theo lời Luang Pu bảo. Một lúc sau mở mắt ra đáp: "Luang Phor Kasem ạ."

Luang Pu mỉm cười rồi nói: "Đó là một vị, còn ai nữa?"

Một đệ tử nghịch ngợm lập tức đáp: "Chính là Luang Phor đấy ạ."

Ngài nhìn mặt và hỏi: "Sao con lại nói vậy?"

Đệ tử tinh quái giải thích: "Dạ, vì Luang Phor biết có vị này vị kia đang ở với Đức Vua, chứng tỏ Luang Phor cũng phải tới lui chứ, nếu không thì làm sao biết được?"

Bị "đụng" vào mình, Luang Pu vẫy tay ra hiệu chấm dứt câu chuyện ngay lập tức. Còn đệ tử thì mỉm cười, vì đã đạt được mục đích.

Người viết bình luận: "Đây là câu chuyện có lẽ cho chúng ta thấy rằng vẫn còn nhiều điều trên thế gian mà chúng ta — những người phàm phu — chưa thể với tới. Điều chúng ta không biết không có nghĩa là không tồn tại."

Chuyện ăn phi thời

Có một chuyện mà người ta nói về Luang Phor Kasem theo hướng có thể gây xúc phạm ngài, đó là chuyện Luang Phor Kasem thọ thực phi thời (ăn ngoài giờ) vào một số dịp.

Luang Pu Du đặt câu hỏi với một đệ tử: "Con thấy thế nào, con hiểu thế nào về việc Luang Phor Kasem thọ thực phi thời vào một số dịp?"

Đệ tử không dám đưa ra ý kiến, vì sợ tạo nghiệp. Luang Pu bèn từ bi giải thích:

"Luang Phor Kasem muốn cứu giúp các linh hồn đến xin công đức vào những thời điểm ấy. Bằng cách thọ dụng thức ăn mà thân nhân của họ đã dâng cúng (từ buổi sáng), để họ được công đức, rồi sau đó mới hồi hướng phước đức cho... các linh hồn ấy."

Vậy nên, việc Luang Phor Kasem làm là để "cứu giúp người khác", chứ không phải vì tham ăn.

Luang Pu Du còn nói thêm: nếu nghiên cứu kỹ giới hạnh của Luang Phor Kasem, sẽ biết thông thường Ngài thọ thực Ekāsana (chỉ ăn một bữa mỗi ngày), đồng thời thọ thực saṃvara (đem cả đồ mặn và đồ ngọt trộn chung trong bát). Thân Ngài cũng vô cùng gầy gò, nên không có lý do nào để nói Ngài là người tham ăn.

Luang Pu Du khẳng định về Luang Phor Kasem:

"Là bậc không còn khuyết điểm, là bậc mà không ai có thể khép vào tội nữa — giống như tất cả các Tỳ-kheo đã giải thoát. Đời sống của các Ngài đều chỉ vì lợi lạc cho chúng sanh mà thôi."

Nước thánh của hai vị Thánh tăng

Một câu chuyện khác được ghi lại bởi tác giả Pi Sit:

Khoảng năm 2531 (1988), Luang Pu Du đã nhờ Hia U — Phật tử hầu cận Luang Pu — mang các tượng Phật mà đã có nhiều người đem đến cúng dường Tăng-già, đi dâng cúng Luang Phor Kasem Khemako tại Susan Trailak. Lần đó Ngài còn bảo Hia U mang theo khoảng 20 gallon nước thánh.

Hia U đã chuẩn bị tượng Phật và nước thánh theo lời Luang Pu Du dặn mà không kịp hỏi về chuyện nước thánh phải làm thế nào. Hia U và vợ đã lái xe đi Lampang vào ngày hôm sau.

Khi đến Susan Trailak vào khoảng 2 giờ chiều, họ lái xe vào phía trước cốc. Vừa tắt máy xong, mở cốp xe chuẩn bị lấy tượng Phật ra, nhưng chưa kịp nhấc tượng Phật nào lên, thì Phật tử hầu cận của Luang Phor Kasem Khemako đã chạy xuống từ cốc của ngài rồi bảo:

"Luang Phor Ngài muốn nước thánh."

Hia U bèn đưa nước thánh cho Phật tử hầu cận với lòng kinh ngạc vô cùng. Bởi vì Hia U mới xuống xe, mở cốp xe, chưa làm gì cả, chưa kịp đảnh lễ trình bày với ngài, vậy mà Luang Phor Kasem Khemako làm sao biết được Hia U mang nước thánh đến?

Càng kinh ngạc hơn khi Phật tử hầu cận mang nước thánh trả lại, rồi kể:

"Luang Phor Kasem đã dùng miệng áp sát miệng gallon rồi thổi vào nước thánh, rồi bảo mang nước thánh trả lại chùa Sakae."

Khi Hia U trở về chùa Sakae, đã đảnh lễ trình bày với Luang Pu Du chuyện nước thánh. Luang Pu Du mỉm cười rồi nói:

"Ta đã chú nguyện báo cho Luang Phor Kasem biết trước rồi, từ trước khi con đi Lampang."

Người viết kết câu chuyện bằng lời:

"Có thể nói rằng đó là nước thánh của hai vị Thánh tăng (pha làm nước cái để tại chùa Sakae)."

Hai cha con đeo kính đen

Có một chuyện truyền miệng lâu đời ở chùa Sakae, người ta kể từ thế hệ này sang thế hệ khác:

Vào một buổi chiều tối đã lâu, thời Luang Phor Du chưa bước vào tuổi già lắm, có một chiếc xe chạy vào chùa Sakae. Từ trên xe có 2 người bước xuống đi về phía cốc của Luang Pu. Về sau được biết đó là hai cha con, đến đảnh lễ Luang Pu, chỉ đi cùng với người lái xe. Người cha đeo kính đen.

Vừa đến nơi, Luang Pu đã chuẩn bị sẵn và đang chờ như thể biết trước, mặc dù không hề có hẹn trước.

Cha con ấy trò chuyện với Luang Pu khoảng một giờ thì đảnh lễ tạm biệt. Luang Pu chú nguyện cho họ và còn trêu rằng:

"Đến kiểu lặng lẽ thế này cũng hay, chứ không thì chùa chật ních người đấy."

Cả Luang Pu và hai cha con đều cười với nhau như hiểu ý.

Sau khi cha con từ cốc Luang Pu ra, họ bảo người lái xe lái đến trước cổng chùa. Đến nơi, cô con gái xuống xe mua cơm của người bán hàng gần đó. Người cha cũng xuống theo và trò chuyện với người bán hàng một cách bình dị, thân mật, không hề cao sang. Người bán hàng cảm thấy lạ lùng, tại sao hai cha con này trông quen mặt đến vậy. Cho đến khi cả hai lên xe rời đi, người bán hàng mới "vỡ lẽ" trong niềm xúc động.

Sau đó có người nhìn thấy hai cha con ấy đến thêm 2-3 lần nữa theo cùng cách đó — có khi chỉ mình người cha đến.

Người viết để ngỏ câu trả lời: "Hai cha con ấy là ai, xin để bạn đọc tự suy ngẫm. Nếu nghĩ kỹ thì không khó đoán. Khi đã biết rồi thì xin hãy lưu giữ niềm xúc động ấy trong tâm, coi như là phúc phần đã được biết cũng đủ rồi."

Người viết nói thêm: cô con gái, khi lễ khánh thành bảo tàng Luang Pu Du tại chùa Sakae năm 2535 (1992), cũng đã đến dự.

Giấc mơ trên hòn đảo

Câu chuyện dài nhất là của một người phụ nữ, được đệ tử tên mancity04 đăng lại vào năm 2012:

Năm 2531 (1988), một hôm khi đang trang điểm chuẩn bị đi đón con ở trường, bà nhận thấy cổ mình sưng. Đến Bệnh viện Bumrungrad khám. Bác sĩ phát hiện có một khối u kích thước bằng trái mận trong cổ, nói có thể là u ác tính, phải mổ ra để xét nghiệm.

Bà vội đến gặp Luang Phor Du tại chùa Sakae. Vừa đến đảnh lễ trình bày, Ngài nói với giọng lớn: "Không phải, không phải ung thư đâu."

Luang Phor Du kể: có người dân đến gặp Ngài bị ung thư tử cung, khối u to bằng trái bưởi. Bác sĩ bảo phải mổ. Người đó tìm đến Ngài; Ngài cho nước thánh uống và bảo hành thiền niệm Phật. Người dân đó đã thực hành theo trong 3 tháng. Kết quả là khối u đã biến mất một cách kỳ diệu.

Ngài cũng chú nguyện vào một bông sen, bảo bà đem về nấu với nước thánh, uống đều đặn mỗi ngày và hành thiền niệm Tam quy kèm theo.

Một đêm, bà nằm ngủ và mơ thấy mình cùng chồng đang ngồi trên một chiếc thuyền, hướng đi qua một hòn đảo giữa biển. Trên đảo có hai vị cụ ông cụ bà đang ngồi trong một túp lều. Khi đến nơi, mọi người đều lên bờ, nhờ hai vị ấy chữa bệnh bằng cách thổi. Khi hai vị thổi chữa xong, tất cả đều khỏi bệnh ngay lập tức.

Bà là người cuối cùng. Cụ ông cụ bà nói: "Ta không giúp con được."

Bà khóc van xin, còn trách móc rằng người khác cả một thuyền đều được giúp, tại sao một mình bà thì không. Khóc van nài hồi lâu cũng không có kết quả. Bà đành vừa khóc vừa quay trở lại thuyền.

Ngay lúc đó, nghe có tiếng gọi: "Thôi thế này, chỉ có một người có thể giúp được."

Bà vội hỏi: "Ai vậy?"

Ngài đáp: "Luang Phor Kasem Khemako, ở Lampang."

Bà liền nói: "Luang Phor Kasem Khemako Ngài khó gặp, đi lại cũng khó khăn, không quen ai để dẫn đi."

Ngài bảo: "Hãy đi đến Ayutthaya rồi sẽ có người dẫn đi."

Cuộc gặp trong thiền định

Khi tỉnh dậy, bà đến tìm Luang Phor Du ở chùa Sakae ngay lập tức. Lúc đó khoảng 3 giờ chiều. Bà đảnh lễ thưa với Ngài về giấc mơ. Ngài bèn đưa bà ngồi thiền, tập trung dẫn bà đi đảnh lễ Luang Phor Kasem Khemako tại Susan Trailak, rồi thỉnh Luang Phor Kasem đến chùa Sakae.

Theo lời kể:

"Thật là điều vô cùng kỳ diệu, Luang Phor Kasem Khemako đã đến hiện thân bằng thân xác đang ngồi ở bên phải Luang Phor Du. Rồi tôi đảnh lễ trình bày với Ngài. Luang Phor Kasem đã chữa bệnh cho tôi bằng cách thổi."

Luang Phor Du còn từ bi gửi gắm bà với Luang Phor Kasem: sau này nếu bà có gì trắc trở thì sẽ xin đến thưa với Luang Phor Kasem — và Luang Phor Kasem đã gật đầu chấp nhận. Bà biết ngay rằng Luang Phor Du chắc chắn sẽ viên tịch trước Luang Phor Kasem.

Khi về đến nhà, tình trạng bệnh dần dần đỡ hơn. Tuy nhiên sau khi Luang Phor Du viên tịch, bà bận rộn công việc nhiều quá, tâm không vững, cơ thể bắt đầu suy nhược, phải nhập viện mổ.

Sau khi mổ, có giai đoạn nuốt nước phóng xạ 7 ngày. Một đêm, bà nằm trong phòng chì biệt lập, nhớ lời Luang Phor Du dặn: "Trước khi chết rất quan trọng, phải giữ chánh niệm, hành thiền, giữ giới." Bà tụng kinh, niệm Tam quy liên tục.

Trong giấc mơ, bà thấy mình mặc bộ đồ trắng đi trong cánh đồng lúa xanh, thấy Luang Phor Du đến. Ngài dẫn bà đến cốc — trước cốc có dòng suối trong vắt như pha lê, và hai cây Bồ-đề vàng bằng pha lê. Ngài ngồi thõng chân trên cốc bằng vàng rực rỡ.

Bà xin được ở với Ngài mãi mãi. Ngài đáp: "Chưa ở được đâu, phước chưa đủ. Thôi thế này nhé, con xuống làm việc thiện thêm 10 năm... rồi hẵng tính lại."

Bà giật mình tỉnh dậy, nhìn đồng hồ gần 4 giờ sáng. Và điều kỳ diệu là tất cả các triệu chứng bệnh tật đang có bắt đầu khỏi trở lại bình thường. Bà ở bệnh viện đủ 7 ngày thì được về nhà, khỏi hẳn căn bệnh hiểm nghèo.

"Muốn đảnh lễ vị Tỳ-kheo khéo thực hành..."

Người viết kết câu chuyện bằng một lời rất được lưu truyền:

"Luang Pu Kasem — bậc Thánh nhân mà Luang Pu Du vô cùng kính trọng — đã nói với đệ tử rằng: 'Muốn nghe Pháp thì đi tìm Than Phutthathat (Ngài Buddhadasa); muốn đảnh lễ vị Tỳ-kheo khéo thực hành thì hãy đến đảnh lễ Luang Phor Du chùa Sakae.'"

Và theo lời sitcrubha2520:

"Các tài liệu đi kèm vật phẩm thiêng thường hay viết rằng Luang Pu Du chùa Sakae có tên trong danh sách các vị cao tăng trong nghi lễ — ví dụ như lễ kỷ niệm 50 năm thành lập Đại học Thammasat, Luang Pu Du cũng được mời tham dự để cùng chú nguyện cho đồng tiền Phật Sihing. Luang Pu đã nhận lời thỉnh nhưng Ngài xin không đi (đây là thông lệ của Luang Pu: từ chối lời mời ra ngoài chùa)."



"Luang Pu nói với Hiệu trưởng: 'Xin hãy trải tọa cụ và vải trắng ở chỗ ngồi dành cho Luang Pu,' rồi hỏi về giờ giấc chính xác bắt đầu nghi lễ, để Ngài có thể ngồi thiền Kammatthana tại chùa vào đúng thời điểm đó. Đây là điều khẳng định rằng Luang Pu Du không ngồi chú nguyện tại nghi lễ, mà chỉ chú nguyện theo lối 'đưa thần trí đến' mà thôi."

Đọc câu chuyện này

Tất cả các câu chuyện trên đây được sưu tầm từ diễn đàn Palungjit trong năm 2012. Đây là tư liệu dân gian, truyền miệng, giai thoại Phật tử — không phải biên niên sử chính thức. Những "hiện thân," "tâm truyền tâm," "thần thông quá khứ" được kể lại là theo ngôn ngữ tín ngưỡng của người kể — không phải là khẳng định khoa học.

Nhưng ngay cả khi đọc với lòng cẩn thận, có một điều nhất quán nổi lên từ hàng chục bài đăng khác nhau, của nhiều người kể khác nhau: hai vị sư đó đã biết đến nhau, đã nhắc đến nhau, đã tôn kính nhau lẫn nhau. Và ở đất nước mà sự ngã mạn giữa các pháp phái và chùa viện không hề hiếm, đó đã là một di sản tâm linh đáng để lưu lại.

Luang Pu Du chùa Sakae viên tịch năm 2533 (1990). Luang Phor Kasem Khemako viên tịch năm 2539 (1996). Cả hai đã đi, nhưng những câu chuyện về sự gặp gỡ của họ trong chiều kích tâm thức — nếu ta chấp nhận chiều kích đó — vẫn được kể lại cho đến tận ngày nay.