Giai thoại Luang Phor Kasem (phần 6): khi người đi bộ lại về trước chiếc xe đi đón

Mở đầu

Phần 6 của loạt giai thoại về Khruba Chao Kasem Khemako — Viện Susan Trailak (Nghĩa trang Trailak), Lampang — do Ajahn Lek Pluto biên soạn, sao chép từ www.sereechai.com. Ở phần này, tác giả xin tiếp tục theo dõi các câu chuyện do ông Boontuang Na Lampang ghi, sau đó giới thiệu một bài viết cảm động của đệ tử thế hệ đầu là ông Kasem Rochanasak.

Đi bộ đến Ban Na Po Tai — và đã ngồi đợi ở đó từ bao giờ

Luang Phor Kasem Khemako thường xuyên đi hành sự hóa độ chúng sinh ở nghĩa trang làng Ban Na Po Tai. Đoạn đường từ nghĩa trang Trailak đến đó khá xa — phải gọi là 7–8 km. Khi đến Ban Na Po Tai, rẽ vào một đoạn nữa thì tới nghĩa địa. Việc Luang Phor thường xuyên đến đó đã khiến các thiện tín và đệ tử lần lượt đến xây cốc, xây sảnh làm phước, chuẩn bị củi lửa nước nôi đầy đủ cho ngài hành sự đạo.

Luang Phor đã dặn trước rằng hôm nay đến kỳ, ngài sẽ phải đi vào nghĩa trang Na Po Tai. Định giờ rời nghĩa trang Trailak là 1 giờ 15 phút chiều. Nhiều đệ tử có ý đi tiễn. Luang Phor đi chầm chậm cùng người thân cận, vừa đi vừa nhặt những tờ giấy có chữ rơi trên đường. Ngài bảo:

"Sách vở là thầy, đừng để vứt bừa bãi hay tùy tiện lấy đi lót ngồi."

Đến giờ, Luang Phor khởi hành. Các đệ tử đi theo thành đoàn. Những ai có xe đạp thì vừa dắt vừa đi, hoặc để ngài đi trước rồi đạp theo sau.

Điều kỳ lạ trong nghĩa địa

Kham Mun Charoenla là một trong những người đạp xe đi sau. Ông đuổi kịp Luang Phor ở khu vực làng Ban Mo, rồi dừng lại chờ ngài đi tiếp đến làng Ban Ton Thongchai, rồi lại đạp xe theo. Khi đuổi kịp ở Ban Ton Thongchai, có lẽ Kham Mun lười chờ, nên cùng một số bạn khác đạp xe tăng tốc vượt lên trước đến làng Ban Na Po Tai, rẽ vào nghĩa địa, với ý định nghỉ mệt chờ Luang Phor ở đó.

Nhưng điều kỳ diệu đã xảy ra: khi bước vào đến nghĩa địa thì Luang Phor cùng những người đi theo đã ngồi nghỉ ở đó từ trước rồi. Luang Phor đi đường nào? Ai mang xe đến đón? Tại sao ông Kham Mun và các bạn lại không thấy? Đường vào nghĩa địa Ban Na Po Tai chỉ có một đường duy nhất. Luang Phor đã biểu diễn thuật, hay ngài có thể thu ngắn khoảng cách?

Theo lời kể, ông Kham Mun cứ thắc mắc mãi cho đến hôm nay. Hỏi các đệ tử đi cùng Luang Phor, ai cũng khẳng định rằng ngài không hề lên xe, đã đi bộ bình thường thôi, chẳng cảm thấy gì cả.

Doanh trại Surasak Montri: xe về tay không, Luang Phor đã đến tự bao giờ

Sự kiện tương tự xảy ra lần nữa tại doanh trại Surasak Montri, khi họ cung thỉnh Luang Phor đến dự lễ chú nguyện vật phẩm linh thiêng. Các vị chủ trì đều nôn nóng chờ vì Luang Phor mãi vẫn chưa đến mandala lễ. Các vị chỉ huy quân đội lo sợ ngài không kịp tham gia lễ cùng các vị sư khác, nên cho lính chạy xe hơi đi đón tại nghĩa trang Trailak. Tài xế quân đội cùng sĩ quan phụ trách nghi lễ ngồi xe đi đón.

Khi gặp Luang Phor, họ thỉnh ngài lên xe vì sắp đến giờ chú nguyện. Luang Phor bảo: "Ta sẽ đi bộ, và đang đi ngay đây." Dù người lính năn nỉ, bảo đường xa, xin cung thỉnh lên xe, Luang Phor vẫn không chịu. Hai-ba người lính được cử đi đón không biết làm thế nào, trong lòng nghĩ chắc sẽ bị cấp trên la, nên vội phóng xe về trại, định thưa rằng Luang Phor đang đi bộ đến, hiểu rằng chắc sẽ không kịp giờ chú nguyện.

Khi vừa vào tới mái rạp hành lễ, tiếng các vị cao tăng đã bắt đầu bài tụng. Chưa kịp mở miệng, cấp trên đã quát lên: "Mày đi đâu chơi bời đó hả, Luang Phor đã đến từ lâu rồi!" Tài xế và sĩ quan nghi lễ đến chết lặng. Sao có thể thế được? Họ đã phóng xe chạy đến mất hơi thở luôn, thế mà Luang Phor — người đi bộ — lại về đến trước.

Câu chuyện trong bệnh viện và bộ đuôi số 505

Theo Ajahn Lek Pluto, tác giả Boontuang Na Lampang xin kết thúc phần đóng góp của ông bằng đoạn Luang Phor hóa độ đệ tử đang hầu hạ khi ngài đang bệnh tại bệnh viện trung ương Lampang, dưới sự bảo hộ Hoàng gia.

Luang Phor nói: "Ta đã đến bệnh nằm tại bệnh viện này lâu rồi, vẫn chưa biết rằng tòa nhà này đã xây cách đây bao lâu."

Các đệ tử đang phụng sự nghe lọt tai, liền kéo nhau đi xem năm xây dựng tòa nhà "Thongbai Thiwari" nơi Luang Phor đang chữa bệnh, thấy được xây dựng vào năm พ.ศ. 2505 (1962). Kỳ xổ số đó, số đuôi giải nhất trúng 505, khiến các đệ tử gần gũi trở thành triệu phú nho nhỏ mấy người.

Nhưng nếu có ai đi hỏi Luang Phor: "Bạch Luang Phor, Luang Phor biết hết, thấy hết, phải không?" thì sẽ được ngài trả lời: "Ta không biết gì đâu. Đừng tin họ... họ nói phóng đại đấy."

Đây chính là, xứng với lời của Chao Khun Nor, chùa Wat Thephasirin, rằng:

"Đồ thật thì lặng câm, đồ nói được thì không phải đồ thật."

"Trên cả trời còn có Luang Pho" — bài viết của Kasem Rochanasak

Ông Kasem Rochanasak đã viết câu chuyện về Luang Phor đăng trong sách kỷ niệm tròn 80 tuổi Luang Phor Kasem Khemako năm พ.ศ. 2534 (1991) dưới nhan đề "Trên cả trời còn có Luang Pho". Ajahn Lek Pluto sao chép lại như sau:

Đêm tĩnh lặng tháng 9 năm 2494

"Đêm hôm đó… 39 năm trước rồi.

Là một đêm tĩnh lặng của tháng 9 พ.ศ. 2494 (1951), giữa tiếng kêu của ve sầu và sự tịch mịch đáng sợ, vì đây là nghĩa địa — nơi an nghỉ cuối cùng của mỗi đời người, có tên gọi là 'Sala Wang Than' (sau này đã trở thành khu vực đài truyền hình Kênh 8 ngày nay)."

Theo bài viết, ông Kasem Rochanasak đã gặp một vị Ân sư, qua sự giới thiệu của Chao Khun Phra Sihasuwannawisut — trụ trì chùa Wat Chiang Rai, Trưởng Giáo phẩm tỉnh Lampang, và là bổn sư của ông — cùng với Chao Khun Thammachinda Nayok, trụ trì chùa Wat Pa Dua, Lampang. Vị Chao Khun này đã dẫn các vị Tỳ-kheo tân thọ giới năm ấy từ các chùa khác nhau đi cùng tập thiền định và thiền Vipassana, tổng cộng hơn 10 vị.

Dân Lampang lúc ấy đã bắt đầu bàn tán về sự hành trì của vị Ân sư ấy: ngài từ bỏ lợi dưỡng, chức vị và tăng tước khi đang là trụ trì chùa Wat Bunyuen, để đi tìm sự thanh vắng và hạnh đầu đà, nhằm khiến tâm đạt định — cửa đầu tiên để đi vào bốn cấp thiền: sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền, trước khi lên đến cấp bậc Thánh Tăng.

Độc cư đích thực

Bản thân ông Kasem Rochanasak cũng đã nghe danh về sự hy sinh của ngài, dưới danh hiệu Luang Phor Kasem Khemako, khiến khởi cảm giác muốn làm quen, muốn học hỏi về cuộc đời của ngài — với tư cách là đệ tử Phật có pháp hành khác lạ so với các vị sư khác.

Tình trạng của Luang Phor lúc đó, ông Kasem viết, gọi là sống kiểu "ekā" (độc cư) một cách đích thực — chỉ có các vật dụng bát-cà-sa ngài đang sở hữu, không có am thất, vì dùng sảnh nghĩa địa làm chỗ ngủ; không có mùng, gối, ngoài chiếc chiếu và chiếc y dùng thay chăn khi đêm đến. Nhưng có những đêm ngài cũng không dùng, vì muốn chứng ngộ rõ ràng với sự nóng, sự lạnh, sự đau đớn và đau khổ từ muỗi mòng — những sinh vật đang duy trì mạng sống của chúng bằng máu thịt của ngài — và ngài sẵn lòng hy sinh cho chúng một cách tự nguyện.

Luang Phor còn bảo với ông Kasem:

"Ta cho chúng no đủ rồi thì chúng không còn đi quấy nhiễu người khác cho họ phải khổ nữa."

Đây là chân đế và pháp thoại mà ông xem là điều tốt lành vô song của cuộc đời — được gặp một vị Tỳ-kheo thanh tịnh sáng ngời, có thể đảnh lễ một cách trọn vẹn không nghi ngại.

39 năm niềm tin

Từ đêm đó đến hôm nay, với thời gian lên tới 39 năm hành trì pháp của ngài, ông Kasem viết: "Tôi không thể biết được Ngài đã chứng đắc pháp cấp nào. Vì người có thể thấu biết được thì phải là người ở trong cùng trạng thái đó."

Người phàm phu và người thường còn dày đặc phiền não thì không thể nhìn thấy ánh vàng phát ra từ bậc A-la-hán — vì bậc A-la-hán là người đã đoạn trừ phiền não, đoạn tận các kết sử, cụ thể là năm hạ phần kết (orambhāgiya) và năm thượng phần kết (uddhambhāgiya) một cách trọn vẹn, sẽ đưa tới thành tựu ba loại trí:

1. Sacca-ñāṇa: trí năng thấu hiểu Tứ Diệu Đế.
2. Kicca-ñāṇa: trí năng thấu hiểu việc đáng làm.
3. Kata-ñāṇa: trí năng thấu hiểu việc đã làm.

Với pháp hành khắc nghiệt và hạnh nguyện thanh tịnh của Luang Phor, ông Kasem tin tưởng rằng ngài là Thánh Tăng đầy năng lực công đức và thần thông, có ảnh hưởng đến mọi loạt, mọi hình thức vật phẩm linh thiêng mà ngài rải tâm từ — trở thành vật phẩm có giá trị không gì so sánh được.

Ông Kasem viết: oai lực và phép mầu từ vật phẩm linh thiêng mà ngài rải tâm từ thì nhiều vô cùng không thể kể xiết. Đó là những vật có đủ ba Phật lực: từ tâm nhiếp hóa, thoát nạn và bất hoại. Đến mức có thể nói rằng:

"Nếu mạng sống chúng sinh có trời làm người định đoạt, thì trên cả trời, còn có Luang Phor Kasem Khemako."

Đảnh lễ dưới chân Ngài với lòng tôn kính sâu xa, Kasem Rochanasak.

Ghi nhận của Ajahn Lek Pluto

Qua bài viết của ông Kasem Rochanasak — một trong những đệ tử thế hệ đầu, có mối thâm giao với Luang Phor Kasem Khemako hơn 40 năm — Ajahn Lek Pluto thấy rõ niềm tin vững chãi, khi chứng kiến pháp hành nghiêm mật của ngài, khác với các vị Tỳ-kheo khác. Ông Kasem tin rằng "Luang Phor Kasem là bậc Thánh Tăng", còn thuộc tầng bậc nào thì không dám chỉ định.

Lời của Chao Khun Nor về vị sư ở Lampang

Ajahn Lek kể thêm: có một vị Tỳ-kheo có pháp hành đến độ ai cũng tin rằng ngài đã thành tựu A-la-hán, là một vị A-la-hán ngay giữa kinh thành — đó là Phra Phiksu Phraya Norrattanarajamanit (Truek Chintayanon), hay thường được gọi là "Chao Khun Nor", chùa Wat Thepsirintharawat, Bangkok.

Ngài từng nói với Trung tướng Krit Siwara (cấp bậc lúc ấy), khi vị này còn là Tư lệnh Quân khu 3 (tỉnh Phitsanulok), trong lần đến đảnh lễ Ngài khoảng năm พ.ศ. 2512 (1969):

"Tại Lampang, có một vị Tỳ-kheo, an cư một mình, giữ hạnh đầu đà trong nghĩa địa là chuyện thường, ở trong một cái cốc bao quanh đầy tre mọc kín. Vị này đã hành thiền định rất nghiêm mật, là một bậc Thánh Tăng đã đạt đến pháp tối thượng bậc A-la-hán rồi. Nếu có dịp thì nên đến đảnh lễ Ngài, vì ở vùng đó, không xa bao nhiêu."

Vị Tỳ-kheo đó không phải ai khác ngoài "Luang Phor Kasem Khemako", tại nghĩa trang Trailak, tỉnh Lampang — vì ở nghĩa trang Trailak có tre mọc kín đầy khắp.

Một lời nhắc về vật phẩm linh thiêng

Theo Ajahn Lek, ai từng đến nghĩa trang đó thì chớ có tự ý lấy vật gì, dù chỉ là một cục đất hay một cành tre trong nghĩa địa — đã có người gặp quả báo: không bệnh đau thập tử nhất sinh thì cũng gặp tai nạn, hoặc phẫu thuật nghiêm trọng, làm gì cũng trục trặc, phải vội đem trả lại gần như không kịp.

Nếu ai muốn có vật phẩm linh thiêng của Luang Phor — nhiều dạng, nhiều loạt, vẫn còn tồn tại tại nghĩa trang Trailak đến nay — thì nên đi cầu thỉnh hoặc nhận về một cách đúng đắn. Ajahn Lek cũng lưu ý: đừng tin lời ai bảo rằng vật phẩm của Luang Phor chỉ hiệu nghiệm nếu thuộc đợt trước năm พ.ศ. 2518 (1975), còn sau đó thì không dùng được. Điểm này ông khẳng định bằng chính kinh nghiệm cá nhân mang vật phẩm của ngài: "Không phải sự thật."

Lời kết

Phần 6 gom lại ba mảnh ghép rất khác nhau: chuyện đi bộ nhanh đến mức thành huyền thoại, đoạn vắn tắt trong bệnh viện với bộ số 505, và tâm thư 39 năm của một đệ tử. Theo lời Ajahn Lek Pluto, tất cả đều hội tụ về một niềm tin: "Trên cả trời, còn có Luang Phor Kasem" — không phải như một khẩu hiệu, mà như trải nghiệm của những người đã sống gần ngài.