Giai thoại Luang Phor Kasem (phần 8): ba pho tượng, bác say thành hồn đồng, và huy chương phát sáng

Mở đầu

Phần 8 giai thoại tiểu sử Luang Phor Kasem Khemako — Thiền môn Nghĩa trang Trailak, Lampang — do A. Lek Pluto biên soạn, trích từ www.sereechai.com. Tác giả xin tiếp tục đọc bài viết của ông Khammul Charoenla về đề tài "Ton Bun haeng Mueang Lampang" (Vị thánh của thành Lampang) — đệ tử gần gũi của Luang Phor Kasem, đã ghi lại trong sách kỷ niệm tròn 80 tuổi của ngài năm พ.ศ. 2534 (1991).

"Nào, hãy chào Chao Thung đi"

Ông Khammul Charoenla kể: thời được gần gũi Luang Phor Kasem Khemako, có nhiều điều đáng nhớ in sâu trong tâm trí. Chẳng hạn, một bác say xỉn ở khu Pratu Ma (xã Wiang Nuea, huyện Mueang, tỉnh Lampang). Bác có ruộng làm ở gần Ban Mor (xã Thung Fai, huyện Mueang, tỉnh Lampang). Mỗi chiều bác say chuếnh choáng ghé qua chỗ Luang Phor Kasem trước khi đi ngủ tại chòi ruộng giữa đồng.

Luang Phor bảo nhóm đệ tử đang ở đó hãy chào "Sawatdi" với bác say này. Ngài nói:

"Nào, hãy chào Chao Thung (Chủ cánh đồng) đi."

Họ làm theo lời Luang Phor. Sáng hôm sau, có người đến báo rằng bác say đó đã bị bắn chết ngay trong chòi ruộng — đã thành "Chao Thung" (hồn chủ cánh đồng) mất rồi.

Theo ông Khammul, có thể phỏng đoán rằng Luang Phor Kasem Khemako đã biết trước mọi chuyện sẽ xảy đến với bác say, như trong Kinh Udumbarika mà Luang Phor Phra Maha Wira Thawaro từng giảng.

Ba người bạn đi xin tượng — ba pho tượng trong tay

Một lần khác, Thầy Ajahn Bunsom (Phra Khru Sophonpanyakhun), trụ trì chùa Huakhuang tỉnh Lampang, xây dựng kuti và đúc tượng Phật bằng đất trộn với tro nhang và hoa khô trước tượng Phật chính — để đáp lại lòng tín tâm của Phật tử đã mang tiền đến giúp đỡ chùa. Tượng có tên là Phra Singkheson, chất liệu thảo dược, làm từ 108 loại nhụy hoa.

Thầy Ajahn Bunsom đã dâng các tượng Phật này cho Luang Phor Kasem Khemako giúp chú nguyện. Một phần dâng ngài để phát cho thiện tín Phật tử — diễn ra một cách trầm lặng, không ồn ào.

Ông Khammul kể: ông với ông Kasem Rochanasak (cựu Phó Giám đốc Nhà máy Điện Mae Moh, Lampang) và ông Bunthuang Na Lampang (cựu ủy viên hội đồng thành phố Lampang, nhà báo kỳ cựu) ngồi uống cà phê tại chợ trong thành phố, bàn nhau rằng Luang Phor Kasem đang phát tượng — hay chúng ta cùng đi xin xem?

Thống nhất xong, cả ba đi đến Luang Phor Kasem tại Nghĩa trang Trailak, Pratu Ma. Hóa ra Luang Phor đang trầm ngâm trong phòng. Họ quỳ lạy ở bên ngoài "Tup" (cái chòi ngài ở). Lạy xong ngẩng đầu lên — thì thấy tay Luang Phor đưa ra từ "Tup".

Ông Khammul đưa tay hứng — hóa ra là 3 pho tượng Phật.

Ông Kasem và ông Bunthuang nhìn nhau ngơ ngẩn, không nói nên lời, không biết làm sao Luang Phor biết được ba người sẽ đến xin tượng Phật. Theo ông Khammul: "Cũng là chuyện trong Kinh Udumbarika, để giúp ta thêm hiểu vậy."

Ông Frank Norman — người Úc và huy chương phát sáng

Một cựu binh muốn sống ở Thái

Ở huyện Ngao, tỉnh Lampang, có một người ngoại quốc khoảng 72 tuổi, người Úc. Trước đây từng là lính trong Lục quân. Khi chiến tranh Đông Dương, ông được đưa sang chiến đấu cùng quân đội Thái. Ông kể rằng thời ở chiến trường, ông đã chứng kiến những điều kỳ diệu từ các bạn lính Thái — như đạn bắn không ra, dao chém không vào. Còn lính Thái tử trận thì phần lớn không có vết thương — là chuyện hết sức kỳ lạ.

Vật quý ở Thái Lan mà ông biết thời đó là "Pháp bảo của Khruba Chao Srivichai" của tỉnh Lamphun. Tất cả người ngoại quốc đều kinh ngạc trước thần thông của lính Thái, và đều biết rõ đến cái tên "Khruba Srivichai".

Những chuyện ấy là một phần khiến ông Frank Norman ao ước được đến Thái Lan. Khi chiến tranh Đông Dương kết thúc, ông đã thật sự đến Thái. Ông được chứng kiến phong tục tập quán Thái — đặc biệt về quan hệ xã hội, quan hệ gia đình, cách cư xử giữa vợ chồng — khiến ông say mê muốn đến sống ở Thái Lan.

Cuối cùng, giấc mơ của ông trở thành hiện thực. Ông quen biết một cô gái xinh đẹp quê huyện Ngao, đang sống ở Bangkok, cho đến khi cưới. Sau khi cưới, ông Frank trở về quê hương Úc để sắp xếp chuyện thừa kế cho con và vợ cũ ở Úc xong xuôi. Ông mang một phần tiền về Thái, xây nhà cho vợ mới tại huyện Ngao, với quyết tâm sẽ chết tại đây.

Ánh sáng từ một sạp hàng

Một ngày nọ, ông thuê xe mời vợ cùng đi đến tỉnh Lamphun, viếng đài tưởng niệm Khruba Chao Srivichai. Rồi trên đường về ghé chợ Lampang. Ông đến sạp bán pháp bảo, đi xem từng sạp mà vẫn chưa ưng ý. Một phần cũng vì ông chưa biết cách xem pháp bảo, nên đi qua đi lại các sạp.

Cuối cùng ông đi thẳng đến một sạp, nhấc lên một cái huy chương, hỏi chủ sạp rồi biết đó là huy chương tượng chân dung "Luang Phor Kasem Khemako" đời Visakabucha, bằng bạc. Chủ sạp hỏi sao lại chỉ định chọn cái huy chương này.

Ông đáp:

"Cái này phát ra ánh sáng chiếu vào mắt tôi, chỉ có một cái này thôi."

Hỏi giá, thống nhất ở mức 999 bath. Ông đưa tờ 500. Được thối lại 1 bath. Xong rồi ông bảo chủ sạp tức thì làm khung bọc đeo cổ ngay.

Sau đó, ông bảo vợ dẫn đi đến thiền môn của Luang Phor Kasem ở Pratu Ma, nói muốn có thêm 10 chiếc nữa để mang tặng họ hàng ở Úc. Khi đến Nghĩa trang Trailak, ông đi thẳng đến kuti của Luang Phor — vừa đúng lúc thấy ngài đang đứng ở cửa. Ông chắp tay vái, rồi Luang Phor biến vào bên trong.

Sau khi vái Luang Phor xong, ông dẫn vợ đi đến chỗ bán pháp bảo Luang Phor Kasem tại Nghĩa trang Trailak, gần kuti. Ông hỏi nhân viên bán pháp bảo rằng có loại như thế này không, kèm theo giơ huy chương đang đeo trên cổ.

Cho đến tận bây giờ, ông vẫn nói với người quen rằng: trên thế giới này chỉ có một cái như vậy thôi, là cái ông chấp nhận và tin tưởng.

Hủy chuyến bay để quay về lấy dây chuyền

Có một ngày, ông định lên đường đi Úc vì công việc. Máy bay sắp cất cánh mà ông giật mình vì quên đeo dây chuyền gắn huy chương Luang Phor Kasem Khemako ở nhà tại huyện Ngao. Ông liền xin hoãn chuyến đi, cùng vợ bắt xe khách trở về huyện Ngao để lấy huy chương Luang Phor Kasem, rồi mới đi lại.

"Huy chương đời Norman" — như Phra Somdet Kaiser ngày xưa

Ông Khammul viết: trong lịch sử Thái Lan, việc đúc pháp bảo đã có từ rất lâu, số lượng rất nhiều — nhưng những pháp bảo linh thiêng có thể tỏa hào quang chiếu vào mắt người nước ngoài (hay ngay cả chính chúng ta là người Thái) thì không thường xuyên xảy ra. Chỉ nghe nói có 2 lần:

• Lần đầu: Phra Somdet chùa Rakang, do Somdet Phra Phutthachan (To) Phromrangsi đúc và chú nguyện, mà Vua Rama V đã mang theo bên mình khi tuần du đến nước Đức — đã tỏa hào quang ra ngoài áo choàng chạm vào mắt Vua Kaiser, khiến Vua Kaiser phải hỏi ngài đang mang gì. Đời Phra Somdet này trong giới pháp bảo gọi là "Phra Somdet Kaiser" cho đến ngày nay.
• Lần sau: huy chương tượng Luang Phor Kasem Khemako chiếu vào mắt ông Frank Norman. Vì vậy, huy chương đời này đáng được gọi là huy chương Luang Phor Kasem "đời Norman".

Đời Setuwari: mây tụ lại trên mandala lễ

Khi đúc huy chương Luang Phor Kasem Khemako đời "Setuwari", cũng có sự kiện khiến người ta đồn đại thần thông của ngài.

Lễ chú nguyện được tổ chức tại khu vực đài tưởng niệm Chao Mae Suchada — nơi từng làm ra đời pháp bảo "Taeng Mo" nổi tiếng. Dân chúng trong và ngoài tỉnh Lampang đã đến dự lễ đông nghịt "đen trời mờ đất"; cả hai bờ sông Wang kín đặc người. Giới chơi pháp bảo từ Bangkok, cả chuyên gia cũ và mới, đều dốc lòng hướng đến Lampang với túi tiền nặng trĩu, chuẩn bị mang đi thỉnh pháp bảo mỗi người hàng chục vạn bath.

Đài tưởng niệm Chao Mae Suchada thật ra cũng đủ rộng, nhưng hôm đó sao lại chật chội đến thế. Hôm đó trời nóng ngột ngạt, nóng cả nắng lẫn hơi người. Dù vậy mọi người không ai kêu ca, vẫn chen chúc như cá hộp.

Ông Wittaya Wan-ngam, bạn ông Khammul, dẫn theo nhiều khách mời ngoài tỉnh, ngồi chen giữa đám đông ở hàng trước. Kể lại rằng: người bạn từ miền Nam bảo: "Sao ở đây chú nguyện pháp bảo mà chỉ có một vị sư nhập định? Ở quê tôi phải thỉnh đến 108 vị và phải thỉnh trước cả năm mới được, chi phí một lần lên đến cả triệu bath. Không giống ở đây."

Ông Asia — bạn ông Khammul đến từ ngoài tỉnh — giải thích chưa xong, thì vừa lúc giọng người dẫn chương trình thông báo:

"Đã đến giờ lành, Luang Phor sẽ bắt đầu rải tâm từ, xin mọi người ngồi yên tại chỗ."

Mây, gió, mưa

Trong khi Luang Phor Kasem Khemako đang nhập định rải tâm từ đến các pháp bảo chưa xong, bầu không khí đang nắng gay gắt và nóng oi bức bỗng xuất hiện mây rải rác, rồi tụ lại che phủ đúng khu vực hành lễ. Gió mát thổi nhẹ, kèm theo mưa nhẹ rơi lất phất.

Người bạn từ ngoài tỉnh của ông Wittaya bất giác đứng bật dậy, nhìn chăm chú không chớp mắt về phía Luang Phor Kasem, bảo rằng: chưa từng thấy như thế này bao giờ.

Một lát sau, Luang Phor đã hoàn tất nghi lễ. Giọng người dẫn chương trình thông báo cho những người đã đặt trước mang phiếu đến nhận pháp bảo. Tiếng "xin đừng chen lấn" vang lên liên tục.

Người bạn ngoài tỉnh — người vừa nói "sao chỉ có một vị sư chú nguyện" — rút tiền ra nhét vào tay ông Wittaya 20.000 bath, dặn: "Nhờ giúp thỉnh pháp bảo Luang Phor Kasem Khemako, tất cả 20.000 bath." Rồi vẫn còn than: "Tiếc là đem theo tiền ít quá."

Niềm tin đầu rùa và "Attahi attano natho"

Đọc bài viết của ông Khammul Charoenla, ta thấy niềm tín ngưỡng kiên cố từ các đệ tử của Luang Phor khắp cả nước, thậm chí người ngoại quốc mắt xanh da trắng cũng kính ngưỡng. Đến nỗi máy bay sắp cất cánh mà chợt nhớ đã quên dây chuyền huy chương Luang Phor thường đeo bên mình ở nhà ngoài tỉnh, cũng hủy chuyến đi để về lấy cho bằng được. Đây được gọi là niềm tín ngưỡng kiên cố.

Và năng lực đức tin, cộng với năng lực tâm linh của Luang Phor Kasem — mà ngài đã cất giữ hoặc nguyện tâm đặt vào trong mỗi đợt pháp bảo — sẽ trở thành sức mạnh khổng lồ bảo vệ khỏi các nguy hiểm, đồng thời mang lại tài lộc, thành công, thịnh vượng cho người mang theo và nguyện cầu.

"Niềm tin đầu rùa"

Khác với người có niềm tin không vững chắc, dao động theo dòng chảy — mà Somdet Phra Phutthachan (To) Phromrangsi gọi là "A-cha-la-satha" (niềm tin bất động) hay "niềm tin đầu rùa", tức là co vào co ra như đầu rùa. Những người này mang pháp bảo của bất kỳ Luang Phor Luang Pu nào cũng thường không thấy kết quả, vì tâm dao động, không tin chắc điều gì cả.

Bản thân họ còn thiếu niềm tin và tín ngưỡng vững chắc, thì lấy năng lượng đâu mà giúp đỡ, hỗ trợ hay bảo vệ họ?

Mình là chỗ nương tựa của mình

Như câu Phật ngôn "Attahi attano natho" — Mình phải là chỗ nương tựa của mình trước. Nếu bản thân chưa tin vào chính mình, chưa nương tựa được chính mình, làm gì cũng cẩu thả, dao động như cọc cắm bùn, thì Đức Phật cũng không hỗ trợ cho gặp thành công hay thịnh vượng đâu.

Vì vậy, người mang pháp bảo của Luang Phor, Luang Pu nào cũng phải có niềm tin vững chắc vào Tam Bảo và các vị linh thiêng, tức các vị thần linh bảo hộ tượng Phật, chư Tăng đó. Và phải có niềm tin vào vị Ajahn chú nguyện, không có "Vicikiccha" (nghi ngờ) nào cả.

Làm tâm tin tưởng vào Phật công, Pháp công, Tăng công thành một điểm "Ekaggata-cit" (nhất tâm) trước — thì năng lượng chứa trong pháp bảo sẽ tỏa ra hòa quyện với năng lượng tâm tin tưởng của bạn, khiến pháp bảo bạn mang theo biểu hiện thần thông và sự linh thiêng chắc chắn.

Lời kết

Ba câu chuyện trong phần 8 — "Chao Thung" của cánh đồng, ba pho Phra Singkheson, và huy chương đời Norman — đều chung một thông điệp mà Ajahn Lek Pluto muốn người đọc nhớ: pháp bảo chỉ linh khi lòng tin vững. Có một Luang Phor Kasem "trên cả trời" là một chuyện; có một niềm tin không co vào co ra như đầu rùa lại là chuyện khác — và theo lời kể, chính cái sau mới thực sự quyết định.