Giai thoại Luang Phor Kasem (phần 15): Ông Ape, chú Kon và nguyên tắc 'tin fa yok'

Mở đầu

Phần 15 giai thoại tiểu sử Luang Phor Kasem Khemako — Samnak Susan Trailak, Lampang — do Ajahn Lek Pluto (hay Thầy Lek Phuluto) biên soạn, trích từ www.sereechai.com. Đây là kỳ tiếp theo của loạt "chuyện vụn vặt" (Pakinnaka Khadi) về Luang Phor Kasem.

Ông Ape — ông lão gốc Hoa bán kem

Có ông lão gốc Hoa già cả bán kem. Mỗi ngày trước khi đi bán kem, ông ghé uống nước tại khu vực Luang Phor ở, nhưng ông chưa từng gặp Luang Phor dù chỉ một lần.

Một ngày nọ ông bán hết kem — không biết được bao nhiêu nhưng cũng khá nhiều. Ông đi giữa đường thì bị cướp hết tiền. Ông không biết lấy vốn đâu mua kem bán tiếp, vừa đi vừa than, than về Luang Phor suốt đường.

Một lúc sau, kẻ cướp đem tiền trả lại — nhưng trả không đủ vốn mua kem. Ông lão than tiếp. Kẻ cướp lại đem tiền đến trả cho đủ vốn.

(Ajahn Lek chú: Không biết bạn đọc có nghĩ giống tôi không? Ông lão có lẽ buồn tủi vì Luang Phor không giúp ông, vì tiếng tăm Luang Phor ai ở Lampang cũng biết rõ. Ông lão có lẽ đã oán trách: nếu Luang Phor giỏi thật, thì xin ngài giúp ông với — bảo cướp trả lại tiền vừa đủ vốn đi tiếp, còn lãi hôm nay thì cứ lấy đi. Luang Phor có lẽ biết bằng thần thông, nên đã khiến tâm cướp đem tiền trả lại. Lần đầu đem trả vẫn chưa đủ vốn, ông vẫn than vẫn trách, cuối cùng Luang Phor có lẽ khiến tâm cướp đem trả đủ vốn cho ông.)

Chú Kon (Dam) và cành nhãn gãy

Chú Kon Dam bán mắm cá, sắp đi nhận thầu nhãn. Có một ngày chú chuẩn bị hái nhãn, đến gặp Luang Phor. Ngài vẫy tay gọi, niệm chú nước thánh cho chú Kon xối lên đầu, nhưng Luang Phor dội lên tay chú Kon. Xong chú đi hái nhãn.

Hái nhãn được một lúc thì cành nhãn gãy rơi xuống đất, mà phía dưới đầy tre huak (tre ruak) nhọn hoắt. Trong lúc rơi xuống, thân chú rơi tư thế úp mặt, đưa tay xuống trước, khiến tay chú va mạnh vào tre nhọn...

Nhưng tre không gây tổn hại nào cho tay chú được, kể cả vết trầy xước.

Thời gian, từng phút cho đến bình minh

Ví dụ lúc Luang Phor dùng bữa, ngài phải có đồng hồ 12 giờ. Ngài thử nghiệm từng giây. Mỗi ngày ngài chỉ ăn 1 bữa. Ngài ăn lúc nào cũng được — hôm nay ăn 2 giờ chiều, mai ăn 3 giờ, hoặc ăn buổi sáng cũng được. Ngài phải cân nhắc xem từng phút. Ngài phải ăn kịp "tin fa yok" (bình minh mới) của ngày mới. Tức là ăn giờ nào cũng được, cấm không được quá ngày.

Có khi dọn thức ăn lúc 2 giờ đêm nhưng ngài ăn 4 giờ sáng, đến nỗi xôi cứng cả lên, ngài vẫn ăn được. Có khi ngài đang ăn hay đang dọn, đến "tin fa yok" lại không ăn được luôn. Vì ngài đã lập nguyện: tâm ngài quyết định chỉ ăn 1 lần, nhưng giờ nào cũng được.

(Ajahn Lek chú: "Tin fa yok" nghĩa là mặt trời mọc. Người xưa dùng thời điểm mặt trời mọc làm khởi đầu ngày mới. Luang Pu nguyện sẽ ăn 1 bữa/ngày hoặc "ăn eka" (ăn một lần), bắt đầu từ bình minh hôm nay đến trước bình minh ngày mới. Nếu đang ăn mà mặt trời mọc vừa khít, ngài sẽ ngừng ăn ngay. Nếu muốn ăn bữa tiếp theo, thì sẽ là bữa của ngày mới. Phải tác ý tâm ăn mới — ngài sẽ xem thân ngài đã cần thức ăn chưa. Nếu cần, ngài sẽ tác ý ăn để thân tồn tại, giờ nào cũng được.)

"Tái sinh thêm 10 kiếp nữa cũng không gặp Luang Phor"

Lời kể của một vị đệ tử hầu:

"Con, nếu tái sinh thêm 10 kiếp nữa cũng không gặp Luang Phor. Con may mắn còn có phước ba-la-mật, nên có dịp hầu ngài."

Nhớ đến Somdet chùa Suthat — Somdet Phra Phuthachan Sa-ngiam Chanthasiri — lúc đó ngài làm Giám chánh Hon Luang (miền Trung-Nam), đến làm phước mừng sinh nhật chùa Chiang Rai (thuộc huyện Mueang Lampang) lúc bấy giờ. Luang Phor Kasem cũng ở tại cốc Chao Khun chùa Chiang Rai, báo với Somdet: "Kasem, ta đã đắc rồi."

Ngài nói rằng: chúng ta sợ chết, việc hành pháp ai ai cũng biết, không phải ai cũng làm được.

(Ajahn Lek chú: Chữ "con" trong đoạn này có lẽ chỉ một vị đệ tử hầu, bày tỏ đại ý rằng mình là người may mắn được hầu cận vị sư hành pháp nghiêm ngặt, mà ai ai cũng tin rằng ngài đã đắc quả A-la-hán. Nhưng nếu ai đến hỏi Luang Phor, hoặc nói rằng ngài đã đắc A-la-hán, ngài sẽ phản lại rằng ngài sợ chết nên phải nghiêm ngặt hành pháp — có vài điều không phải ai cũng làm được dễ dàng — khi ngài không thừa nhận cũng không phủ nhận.)

"Bán chạy, nhưng lỗ vốn"

Có người đến hầu Luang Phor, dịch sai, nói không tốt. Luang Phor nói:

"Bần đạo bán chạy nhưng lỗ vốn."

— nghĩa là bản thân ngài, thời gian mỗi ngày nay khách đến viếng nhiều, ngài lỗ vốn, tức là không có thời gian hành pháp. Còn bà bán hàng thì bán chạy, có lãi.

Ảnh Luang Phor, không cần niệm chú

Lời kể của một người tín kính:

"Chuyện tượng Phật Luang Phor mà con đeo đây, con tự làm cho mình. Con đem đến cho Luang Phor, Luang Phor nói: 'Nếu chúng ta biết rằng hình ngài là thực thì không cần niệm chú.' Vậy con không phải niệm chú."

(Ajahn Lek chú: Trong suy nghĩ của nhiều người, tin rằng vật phẩm linh thiêng do Luang Phor niệm chú phải là loạt đầu, chế tác và niệm chú không quá năm พ.ศ. 2518 (1975) mới thiêng. Nhiều người cũng tin loạt sau vẫn dùng được, nhưng phải được từ Susan Trailak trực tiếp, hoặc do Susan Trailak tạo, có Chao Prawet Na Lampang làm chủ tịch chế tác. Trong suy nghĩ và niềm tin của tôi, mọi loạt pháp bảo Luang Phor đã niệm chú, xin cho có nguồn gốc đáng tin cậy, đều dùng tốt. Khi có người đem hình đến cho Luang Phor niệm chú, Luang Phor nói hình ngài không cần niệm chú cũng dùng được, nếu người mang đi dùng tin tưởng vào ngài — tôi cũng đồng ý. Ví dụ như Chao Khun Nor chùa Thep Sirin, dù không được khai quang hoặc tác ý tâm từ ngài, cũng đã hiện thần thông. Khi một chiếc taxi đem ảnh ngài cắt từ báo dán lên xe, rồi tác ý tâm nguyện cầu, khi bị cảnh sát dừng vì vượt đèn đỏ, thình lình cảnh sát liếc thấy một vị Tỳ-kheo ngồi ở ghế sau, bèn nói với tài xế: dù vội chở ngài đi cũng không nên vượt đèn đỏ, nguy hiểm lắm, lần sau đừng làm nữa, rồi thả taxi đó đi.)

Thời gian có ít

"Lúc con xuất gia, con đến đảnh lễ Luang Phor. Ngài nói: 'Không cần đến cũng được' — vì ngài nói thời gian có ít, không cần đến. Con xuất gia tại chùa Bunyong, xuất gia được 3 tháng. Con còn may mắn được ôm bát, khoác y casa."

(Ajahn Lek chú: Chữ "con" ở đây chỉ một người tin tưởng Luang Phor, lúc xuất gia đến đảnh lễ, mà Luang Phor nói không cần đến cũng được — hãy dùng thời gian đó hành pháp tu hành sẽ tốt hơn, vì thời gian xuất gia đó có ít.)

Có thể nói đùa không?

Khi nói chuyện với Luang Phor, không được nói đùa. Ngài là Thánh Tăng, nói gì cũng phải kính sợ ngài. Ngài nói:

"Nhà tù Bang Khwang và Bang Sue đến tìm Luang Phor cũng phải cẩn thận, không được vi phạm chỉ thị của Luang Phor. Nếu vi phạm có thể bị phạt, nhưng Luang Phor không phạt. Trên cao sẽ phạt lấy. Luang Phor không nói sau lưng."

Khiêm hạ

Trước kia có người nói "Luang Phor điên", Luang Phor tâm thần.

Luang Phor chưa từng nói từ "không có", nói là "có". Chưa từng nói mỉa ai, khiêm hạ. Luang Phor chỉ có "chúng ta" (tức chỉ riêng mình). Nói với chư Tăng, Luang Phor tôn xưng, "dạ, vâng" luôn luôn.

(Ajahn Lek chú: Thời đại nào cũng vậy, nếu ai thấy người nào hành pháp khác biệt với số đông sẽ cho rằng người đó điên, muốn nổi tiếng. Ví dụ Somdet Phra Phuthachan (To) chùa Rakhang, ngài thường có hành vi lạ, người không hiểu cũng cho rằng ngài "điên", đến nỗi ngài thốt: "Khi To điên thì nói To khôn, khi To khôn thì nói To điên." Luang Phor Ophasi đốt mọi thứ trước mặt, đặc biệt là tiền bạc — người không hiểu cho rằng ngài điên, đến nỗi trụ trì chùa Bowon bấy giờ đuổi ngài khỏi chùa. Luang Phor Kasem hành pháp hết sức nghiêm ngặt, ăn cả thức ăn ôi thiu, người cho rằng ngài điên. Nhưng đâu biết rằng vị sư mà nhiều người cho là "điên" này lại là chỗ dựa tuyệt vời khi đến lúc ngặt nghèo. Không tin cũng đừng phạm thượng nhé.)

Lời dạy dành cho chư Tăng nói chung

"Mọi vị Tỳ-kheo đều biết phải hành như thế nào, nhưng không làm được. Luang Phor Kasem ngài làm hết mọi điều — tức là hành theo lời dạy của Đức Phật. Nếu không làm được thì cố làm cho thành, làm từ từ, không vượt bậc, làm theo hệ thống hoặc theo lời dạy đã chế định."

(Ajahn Lek chú: "Pháp nào cũng vô giá trị nếu không thực hành" là lời dạy của ngài Phutthathat. Vị Tỳ-kheo học pháp đến mức thi đỗ Pali cấp 9, được gọi là thông thạo Phật giáo, nhưng chưa từng hành thiền định, hoặc đi theo Bát Chánh Đạo — con đường giải thoát — một điều, cũng chẳng khác gì "gà được ngọc, khỉ được nhẫn, người hói có lược" — tức là có vật quý giá bên mình, nhưng không biết dùng, không biết cách dùng.)

Nóng lạnh không quan trọng

Thời trước, dọn thức ăn lúc 3-4 giờ sáng, huy động người. Ngài không biết nóng, không biết lạnh. Ngài nói:

"Nóng, ta cũng đừng nóng với nó. Lạnh, ta cũng đừng lạnh với nó."

(Ajahn Lek chú: Ngài dạy biết cách buông xả, hay dùng xả — upekkhā — vậy đó.)

Sự kiện ngày khai quang

Có lễ khai quang tượng Phật, Chao Prawet Na Lampang là cháu Luang Phor, thông báo cho được chạm vào Luang Phor cả nam cả nữ. Luang Phor không nói, Chao Prawet tự nói. Kiểu này Luang Phor không lỗi. Nếu Luang Phor nói, Luang Phor mới là người lỗi.

Việc làm phước bố thí

Có người đến làm phước, hy vọng được phước ngay lập tức. Ngài nói:

"Làm phước hôm nay, không thấy (kết quả) hôm nay, sẽ thấy trong tương lai. Hiện tại có thể được nhưng không đầy đủ. Ví dụ ta làm phước 100% đầy đủ, nhưng ta sẽ không được đến 100% đầy đủ. Nếu xảy ra accident (tai nạn), có thể chảy máu bầm tím, phước sẽ gánh giùm khoảng 50%, khiến nặng hóa thành nhẹ."

— Đệ tử từ State (Mỹ)

(Ajahn Lek chú: Đây là lời kể của một đệ tử đang sống ở Mỹ. Việc làm phước có thể không cho kết quả ngay lập tức. Người làm phước xong liền gặp may ngay có thể vì quả phước mà họ làm từ kiếp trước theo đến đáp ứng — ví như việc ăn uống, có người ăn vào liền đi đại tiện, thức ăn đi ra không phải thức ăn mới vừa ăn, mà là thức ăn cũ từ trước. Quả phước, quả nghiệp cũng vậy — mọi thứ cần thời gian, nhiều ít tùy theo phước nghiệp đã tạo. Có những nghiệp cho kết quả nhanh, như trồng lúa 4-5 tháng có thể gặt được, nhưng trồng xoài, dừa hoặc sầu riêng, có khi phải chờ 5-10 năm mới có hoa quả ăn.)

Kết

Mỗi mẩu chuyện trong phần 15 là một lát cắt đời thường quanh cốc ngài: một ông lão gốc Hoa cằn nhằn trên đường, một cành nhãn gãy trên bãi tre nhọn, đồng hồ 12 giờ đo từng phút cho đến bình minh, hay câu "bần đạo bán chạy nhưng lỗ vốn". Tất cả cùng vẽ lên một vị sư giữ giới nghiêm mật đến từng giây, nhưng vẫn lặng lẽ rải tâm từ đến mọi chúng sinh — ngay cả tên cướp đường.