Giai thoại Luang Phor Kasem (phần 16): Bin Banluerit, tự chữa bằng thiền định và các quy tắc nhỏ

Mở đầu

Phần 16 giai thoại tiểu sử Luang Phor Kasem Khemako — Viện Susan Trailak (Nghĩa trang Trailak), Lampang — do Ajahn Lek Phluto viết, trích từ www.sereechai.com. Đây là kỳ tiếp theo của loạt chuyện vụn vặt liên quan đến Luang Phor Kasem.

Ngôi sao điện ảnh Bin Banluerit

Đến mức một ngôi sao như Bin Banluerit vẫn không quên rằng mình từng nghèo khó. Việc ông ấy làm, hiện nay ông vẫn làm.

Bất kể có xe đụng nhau ở đâu, hay có tòa nhà sập ở đâu, nếu ông đi ngang gặp phải, ông sẽ vội vã giúp đỡ, đưa người bị nạn tới bệnh viện, hay khiêng thi thể ra khỏi đống đổ nát. Dù đang có lịch quay phim, ông vẫn sẵn sàng hy sinh thời gian đó, không sợ chủ phim trách.

"Nếu ta giúp khiêng người, khiêng thi thể, ta sẽ được phước lớn lao, nếu ta làm được."

(Ajahn Lek chú: Việc giúp đỡ người gặp nạn, bất kể lúc nào, ở đâu, nếu có cơ hội giúp dù trực tiếp hay gián tiếp — bằng cách quyên góp tiền của vật phẩm để cứu khổ — công đức đạt được rất rộng lớn. Vì đó là sự giúp đỡ trong lúc người ta khốn cùng, cần sự giúp đỡ, và người giúp cũng không mong báo đáp gì. Ngài dạy công đức lớn lắm.)

Tự chữa bệnh bằng thiền định (kammaṭṭhāna)

Luang Phor có vết thương. Có người hỏi ngài chữa thế nào. Ngài đáp:

"Chữa bằng thiền định. Bị thương chút xíu là lành. Nó sẽ dần dần lành. Mình còn làm được cho người khác, tại sao lại không làm được cho mình?"

Ngài sẽ thổi (chú) cho chính mình vào ngày sinh và ngày Bát-quan-trai (wan phra). Ngài bảo: ngài đã giúp được người khác thì phải giúp được chính mình.

(Ajahn Lek chú: Chuyện này là thật, không phải đùa. Luang Phor thường bị thương khi tự cạo tóc cho chính mình mỗi lần, vì ngài không cho ai cạo tóc cho ngài — do ngài là Sư lâm (Phra Pa), giữ hạnh đầu đà, một mình ở nghĩa địa thường xuyên. Khi có vết thương, ngài cũng không hề bôi thuốc gì, vậy mà vết thương tự lành. Về sau, chỉ vài năm trước khi xả thân, ngài mới chịu để cho bác sĩ làm thuốc. Về việc chữa thân bằng thiền định, Luang Pu Khao chùa Wat Tham Klong Phel bị bệnh ung thư trước khi xuất gia. Ban đầu ngài nghĩ sẽ phải viên tịch vì ung thư trong áo cà-sa, nhưng không ngờ lại viên tịch vì tuổi già. Vậy bệnh ung thư đã đi đâu? Nếu không phải nó đã biến mất nhờ sự hành thiền định của ngài.)

Châm máu — "hỏa táng xác sống"

Khi Luang Phor ở bệnh viện, ngài lấy que châm máu ra. Ngài gọi đó là "hỏa táng xác sống".

Bệnh viện đã rút máu của Luang Phor ra 4 cc. Luang Phor bảo mang đi đốt trước đi. Nếu Luang Phor viên tịch rồi, không đốt xác ngài cũng được, vì ngài đã đốt liên tục suốt.

(Ajahn Lek chú: Vâng, cho đến hôm nay nhục thân của Luang Phor vẫn chưa đem đi thiêu. Thi hài của ngài không hư, không thối, không có mùi hôi. Đừng tin một vài bác sĩ ra rêu rao rằng "không đúng, người chết rồi thì không thể không rữa; cái thấy được đó chỉ là 'khô héo' nên còn giữ được hình dáng, giống như không thối rữa". Đúng là nhục thân của các bậc Thánh Tăng đã viên tịch, có nguyện để lại thân làm kỷ niệm cho đệ tử, đều có khô héo đi đôi chút vì không còn máu huyết nuôi dưỡng, nhưng xin đảm bảo là không thối rữa hôi hám như xác thường đâu. Theo chỗ biết, có vị nhục thân cứng như đá luôn.)

Tụng kinh Paritta và Phāhung

Luang Phor sẽ tụng Kinh Paritta và Phāhung, tổng cộng 24 bài. Nếu tôn kính Luang Phor, ở đâu cũng tới được. Nó nằm ở chính ta. Nếu ta tôn kính ngài.

Điềm nhiệm mầu: vách đá sụp

Một kinh nghiệm khác của người kể (đệ tử) mà Luang Phor đã ban cho: có lần đang từ Chiang Mai về, Luang Phor mách ý cho ra lệnh cho công nhân tháo máy móc ra kiểm tra. Hôm đó đã 9 giờ sáng rồi, vách đá sụp đổ xuống bao quanh ngay chỗ máy móc mà đã tháo ra trước đó.

"Nếu không tôi chắc chắn đã tiêu. Máy móc trị giá 4-5 triệu baht. Đá đổ xuống tính theo chiều cao khoảng một tòa nhà 4 tầng."

Nếu hôm đó đã làm việc, công nhân cả gia đình chắc chắn phải chết hàng trăm người.

Khi đến gặp Luang Phor kể cho ngài nghe, Luang Phor đẩy sang nói chuyện khác. Luang Phor nói:

"Là phước của ông-sia Ko Ten. Có thần đất, thần đường chắc chắn. Phải rải tâm từ cho họ."

Thầy đón tiếp tất cả các thân (vong linh). Nếu ta thấy họ, họ cũng mở cửa đón ta. Nếu ta đi vào rừng-núi, ta phải rải tâm từ. Đây là ngôn ngữ kín của Luang Phor. Ngài nói cho biết: không luận nơi nào, mọi chỗ đều có thần đất, thần đường, tổ tiên ở đó. Ta không biết họ đã ở đó bao nhiêu thế kỷ rồi. Luang Phor dạy rải tâm từ, dù ma có hiện dữ dội đến đâu.

*(Ajahn Lek chú: Khi bạn gặp ma, đừng chạy trốn rồi la "Ma hù!" đâu nhé. Vì càng chạy càng la, ma càng đuổi theo quấy rối. Còn lại ma tự mách cho biết: "Ê, ma thiệt đó nghen, không phải ma hù đâu." Hầu hết chư Tăng đều dạy rằng không cần đọc thần chú đuổi ma, vì có khi đọc sai đọc đúng, ma còn mách lại: "Đáng lẽ phải như vầy nè, cái câu thần chú đuổi ma mà anh đọc đấy." Thấy chưa, ma còn biết thần chú đuổi ma. Chư Tăng khuyên: hãy rải tâm từ — tức "Sabbe Sattā..." — không kể ma hay ngạ quỷ, xin đảm bảo họ sẽ hài lòng và biến mất không còn dấu vết.)*

Chừa chỗ cho "ma" tái sinh

Khu vực thảo lư im tịnh (sala baeng niap), nơi chúng ta ngồi, chúng ta nằm đây — đất này toàn là chỗ chôn xác các loại. Ngày trước, 20-30 năm trước, đào chỗ nào cũng gặp hết. Hiện giờ ta đang nằm trên xương người đó.

Còn cửa gỗ trước sảnh cũ, trước nhà bếp sau điện ku (ku), Luang Phor không cho đổ bê tông, bảo lót gỗ, vì còn có ma nằm ở đó, chưa đi tái sinh được. Cũng như Luang Phor rải tâm từ cho A-sia Sila, để cho chúng ta biết. Ai nhận được thì tự mình mang đi.

"Một số người nói linh tinh, không tự mình trải nghiệm, thì cũng nói linh tinh thôi. Nhận được thì tốt, không nhận được thì không tốt, âm tín."

Đảnh lễ Luang Phor — chỉ lạy một lần

Khi Luang Phor đảnh lễ Phật, ngài lạy 3 lần — nghĩa là lạy Phật, Pháp, Tăng.

Nếu chúng ta đảnh lễ Luang Phor 3 lần, Luang Phor phải xin lỗi Đức Phật, vì ngài không thể ngang bằng Đức Phật được.

— Charoen, người ghi chép.

(Ajahn Lek chú: Là vị Sư duy nhất trên thế giới có thể nói vậy, dạy lạy ngài chỉ một lần, và bảo lạy giữa không khí, không lạy kiểu Benchangkhapradit (ngũ thể đầu địa) với tay chạm đất. Khi tôi đến đảnh lễ ngài tại cốc, tôi cũng lạy ngài giữa không khí tương tự. Vâng, vào thành nào thì nheo mắt theo thành đó thôi.)

Hoa cúng dường Luang Phor

Hoa đem dâng Sư, ngài không cần hoa sen — vì hoa sen là của Đức Phật, là của Đức Thế Tôn. Đem hoa gì đến dâng cũng được, trừ hoa sen. Có người không biết đem hoa sen đến dâng.

Khi đem hoa đến dâng Sư, hãy để ở chỗ cao một chút. Có người để mép váy đi quẹt qua quẹt lại, như vậy không tốt. Mọi loại hoa đem dâng Sư đều phải để ở chỗ cao, phải là hoa tinh khiết. Điểm này không ai nghĩ tới. "Tôi ở với Luang Phor, tôi biết."

Cơm

Luang Phor Kasem chưa bao giờ dùng bình bát đựng cơm, ngài đựng ngay trên đầu. Có người nghe người khác nói, chỉ nghe không đối đáp.

Luang Phor có quy tắc: đồ dùng của ngài không bao giờ lẫn lộn với nhau. Cái nào dùng cho trên là cho phần trên, cái nào dùng cho dưới là cho phần dưới.

Nến cúng Phật

Cây nến cúng Phật, không cho đưa tay nắm vào chỗ có vải (tim), không cho đưa tay bóp vò khi muốn dập nến. Hãy dùng cách phẩy cho nến tắt, đừng đưa tay bóp chặt, vì tay chúng ta đôi khi không sạch, ta cầm đủ thứ.

Đồng tiền hình Đức Vua

Khi có chôn cất, không nên đem đồng tiền có hình Đức Vua ném xuống theo. Bất kể ném vào bảo tháp hay vào rốn của tượng Phra Sangkachai cũng vậy, cấm ném.

Vì Đức Vua là một vị thần tái sinh. Nếu không phải thần tái sinh thì chắc chắn ngài không thể đảm đương nổi. Có người làm phước nhưng không hiểu cách làm, đáng lẽ được phước lại hóa ra không tốt.

(Ajahn Lek chú: Ồ, ai từng làm như thế này trước đây, khi biết rồi thì hãy thôi làm đi. Hãy bỏ việc chấp vào niềm tin sai lạc. Không ai mua được đất đai chỗ ở dưới địa ngục hay trên thiên đàng đâu. Và người chết cũng không thể đem tiền của thế giới loài người ra xài được ở cõi ma. Thứ mà người chết có thể mang theo được, chỉ là điều thiện — điều ác của chính mình mà thôi. Tiền bạn bỏ vào quan tài, hay nhét vào miệng xác, khi bạn về nhà rồi, nó thành tài sản của ông thầy cúng (sappapho), đem đi xài thoải mái.)

Về việc gấp tiền giấy

Về việc gấp tiền giấy, Luang Phor muốn giữ gìn mặt có hình Đức Vua — bằng cách ngài gấp mặt này vào phía trong, vì ngài không muốn Đức Vua phải ủ dột. Gấp sao cho không hư, không rơi, không hỏng. Ngài bảo công đức uy đức của Đức Vua rất cao.

*(Ajahn Lek chú: Luang Phor rất yêu Đức Vua Rama IX này. Cho nên, ai đeo ảnh hay vật phẩm linh thiêng của Luang Phor mà không tôn kính ngưỡng mộ thể chế Quân chủ thì chắc chắn Luang Phor không che chở đâu. Mỗi khi ngài gấp tiền, ngài sẽ gấp sao cho mặt có hình Đức Vua nằm phía trong — như ngầm bảo: hãy cùng nhau giữ gìn thể chế Quân chủ, giữ gìn Đức Ngài thật tốt, đừng để ai nghĩ tàn phá, hay khiến Ngài phải ủ ê buồn rầu. Nói ra, giống như Luang Phor biết trước sự kiện rất rõ, rằng ai sẽ làm gì với Đức Vua hoặc thể chế Quân chủ. Ngài là vị Sư đã chứng đắc thần thông định chứng (abhiññā-samāpatti); ngài không nói được, nhưng ngài thể hiện qua hành động và dạy bảo trong đó.)*

Tụng kinh thiền định

Ngài cho trì câu niệm, nằm ở chính ta tự làm. Nếu ta siêng năng làm, chuyên cần hành trì, ta sẽ được. Giống như việc đọc sách: nếu không đọc thì làm sao đọc được. Cũng giống việc mài dao: nếu ta mài mỗi ngày so với mài mỗi tuần, khác biệt lắm. Nếu ta mài mỗi ngày, dao sẽ sắc lẹm, dùng được tốt.

Luang Phor hỏi ông A-sia: "Tụng kinh này có làm không?"

A-sia đáp: "Có làm, làm ở nhà."

(Ajahn Lek chú: Tụng kinh đảnh lễ Phật là cách làm cho tâm an tịnh trong khoảnh khắc đang tụng. Tâm của người tụng chuyên chú vào bài kinh, tưởng nhớ Phật, Pháp, Tăng và những công đức của chính mình. Có người tụng kinh xong còn hành thiền định, thì càng bổ sung công đức uy lực của mình thêm nhiều. Nhưng có người bảo ngồi không nổi, mỏi quá, chán — thì đừng gượng ép, làm được bao nhiêu làm bấy nhiêu. Làm điều lành, nhiều hay ít, miễn là siêng làm thường xuyên. Giống như đi đường về phía trước, cứ đi từ từ, mỏi thì nghỉ, hết mỏi thì đi tiếp. Dù lâu bao nhiêu, có một ngày cũng sẽ tới đích được.)

Kết

Phần 16 cho ta thấy một Luang Phor Kasem vừa tĩnh lặng trong kỷ luật hành pháp (tự cạo tóc, tự chữa, ăn trên đầu chứ không dùng bát đựng cơm, gấp từng tờ tiền), vừa mở lòng ra rộng đến những ai cần được cứu — cả công nhân dưới vách đá sụp, ma chưa đi tái sinh dưới nền bê tông, lẫn người đóng phim như Bin Banluerit đang khiêng người bị nạn giữa phim trường. Rải tâm từ — đó vẫn luôn là chỉ dẫn cốt lõi của ngài.