Giai thoại Luang Phor Kasem (phần 18): Những câu thơ trên vách kuti và lệnh của Sư Phụ

Mở đầu

Phần 18 giai thoại tiểu sử Luang Phor Kasem Khemako — Thiền viện Nghĩa trang Trailak, Lampang — do Ajahn Lek Pluto biên soạn, trích từ www.sereechai.com. Đây là phần khép lại loạt "tạp luận" (bàn tản mạn) về ngài, gom nhiều mẩu chuyện ngắn do các đệ tử thân cận kể lại: câu thơ trên vách, mệnh lệnh của Sư Phụ, cách ngài dạy về công đức, và những sự kiện nhỏ cho thấy oai đức của ngài.

Những câu thơ dán trên vách kuti

Tiến sĩ Charoen Bunyakoson kể:

"Các câu thơ dán bên vách là những câu thơ mà Sư Phụ cho người đến viết, đều là những câu thơ về Pháp, để tự suy ngẫm, để người đọc đem về tự quán chiếu. Những gì Sư Phụ viết ra đều đúng cả — nhưng vẫn có người đem ra tranh cãi rằng có câu viết sai, câu này lẽ ra phải thế này, thế kia."

Ajahn Lek Pluto bổ sung: các câu thơ dán bên vách cốc, vách giảng đường, hay treo trên cây, đều do Luang Phor tự sáng tác. Nhìn tưởng dễ hiểu nhưng nhiều người đọc xong lại không hiểu, vì đó là ẩn ngữ Pháp (parithan tham). Ví dụ có ba câu biến thể:

"Thấy là nhân của nghĩ, nghĩ là nhân của thấy. Nghĩ khéo là đường mát, nghĩ không ra thì rơi."



"Thấy là nhân của nghĩ, nghĩ là nhân của thấy. Nếu nghĩ khéo là đường mát, nghĩ không ra cũng là đường mát."



"Thấy là nhân của nghĩ, nghĩ là nhân của thấy. Nếu nghĩ khéo là đường mát, nghĩ không ra cũng mát thoải mái."

Ba hạng người trong câu thơ

Ajahn Lek Pluto luận rằng cần phân biệt rõ ba hạng:

• Người không biết nghĩ: là kẻ cụt nghĩ, không biết cân nhắc. Hạng này khó dạy, thuộc loại Aveyaniyasattva — chúng sinh không thể giáo hoá.
• Người biết nghĩ và "nghĩ ra": có trí tuệ, cân nhắc kỹ rồi mới tin, mới làm theo. Là "bậc bác học" (bandit), "nhà hiền triết" (nakpraj). Nghĩ khéo, gặp đường mát.
• Người biết nghĩ nhưng "nghĩ không ra": biết điều gì tốt-xấu, tin ai-không tin ai, nhưng phải được các bậc thức giả dẫn dắt. Dù không hiểu hết, vẫn không ngoan cố.

Câu "nghĩ không ra thì rơi" theo Ajahn Lek có thể hiểu là "tâm rơi" — rơi vào vòng xoáy niềm tin do người khác lôi kéo. Do đó, dù nghĩ không ra vẫn có thể "mát thoải mái" — nếu đi theo bậc bác học, nhà hiền triết. Chỉ cần đừng đi tin nhầm kẻ tiểu nhân bản chất thô thiển thì thôi.

Chỉ thị mệnh lệnh của Sư Phụ

"Khi Sư Phụ bảo làm gì với ai, hãy làm theo. Sư Phụ sai đi đâu thì đi. Nếu Sư Phụ bảo ngừng, nói rằng không cần đến gặp bao nhiêu ngày, bao nhiêu tháng, cũng phải làm theo. Nếu trái lệnh, có thể xảy ra chuyện xấu cho chính mình."

Chuyện Ai Tan

Ai Tan (biệt danh Luang Phor đặt cho là "Captain") là một đệ tử đi lấy hụi. Sư Phụ ra lệnh đóng cửa một tháng, không cho đến gặp. Ai Tan trái lệnh, về nhà ở 5-6 ngày thì một buổi khoảng 3-4 giờ sáng cưỡi xe đi lấy hụi. Trên đường, một sợi dây điện không biết từ đâu căng ngang đường. Ai Tan đâm vào, chết ngay — được hiểu đó là dây điện cao thế.

Đá chặn đường

Một chuyện khác: khi đến gặp Sư Phụ, nếu Ngài bảo chưa cho về, đừng vội về. Có người ở lại nửa tiếng rồi mới về. Trên đường, có kẻ đem đá chặn đường không cho ai qua. May mà chưa về sớm, nên thoát chết trong gang tấc.

Ngân hàng, theo nghĩa của Sư Phụ, là công đức

Có người đến gặp Luang Phor chỉ để xin số đề, xin hụi, xin lộc. Có người nghĩ đến gặp rồi sẽ được "giải thoát". Một đệ tử kể lại:

"Đến với lòng tốt thì tốt, đến với ý xấu thì không tốt, tùy nghiệp của mỗi người. Như tôi đây, đã kính tin Ngài rồi, còn được đến hầu cận phục vụ Ngài. Tôi không ép bức Ngài điều gì, tôi làm vì muốn công đức nâng đỡ để nặng thành nhẹ, không mong hồi báo. Như Ngài đã bảo: 'Ai đã gửi ngân hàng, ai không đem gửi ngân hàng, rồi sẽ được gì?'"

Ajahn Lek Pluto giải: tích lũy bố thí, giữ giới, ví như đem tiền gửi ngân hàng — để dành dùng trong ngày sau, khi thiếu hoặc có nhu cầu. Ai không làm, không gửi, đến lúc muốn rút thì chắc không được.

Huy hiệu và tấm ảnh chân dung Sư Phụ

Một đệ tử người ghi chép nói:

"Huy hiệu giả, dù giả mạo huy hiệu Sư Phụ rất nhiều, nếu Ngài làm cho thì rất tốt. Tôi chỉ đeo ảnh Sư Phụ mà thôi, ảnh này tôi đeo đã 30 năm rồi, lúc Sư Phụ khoảng 37-40 tuổi. Ảnh tôi đeo là ảnh chụp. Ảnh này tôi tự làm khung toàn bộ, tôi đi mua plastic, lưỡi cưa, dung dịch một mình, rồi ngồi làm, tự tay làm tất cả. Không có ai được chạm vào ảnh này cả khi tôi làm."

Ajahn Lek Pluto ghi thêm: ảnh Sư Phụ in trên báo Sereechai cũng mang đi thờ được, linh thiêng như nhau, vì trước khi nhiếp ảnh gia chụp phải xin phép Sư Phụ trước — Sư Phụ sẽ chú nguyện ngay lúc đó, không cần phải chú nguyện lên ảnh đã rửa ra nữa, nếu không sẽ không chụp được.

Pháp khí: Sư Phụ cho phép và không cho phép là khác nhau

Về việc chú nguyện pháp khí, Luang Phor nói: bất kể làm gì, đẹp thế nào, hình dáng thế nào cũng được. Nếu Sư Phụ không làm, vật đem đến phải để Sư Phụ chú nguyện cho, coi như linh thiêng cả. Điều quan trọng là ở tâm — không phải ở mắt thô, mắt thịt.

Chiêm ngưỡng uy đức — "người lặng lẽ mới được lợi"

"Một số người muốn chiêm ngưỡng uy đức Sư Phụ, muốn gặp Sư Phụ. Có người gặp Sư Phụ rồi còn muốn gặp nữa. Những thứ như vậy, với người lặng lẽ mới được lợi."

Làm gì cũng phải đảnh lễ xin phép trước

Ông Go Den ghi chép chuyện cái loa:

Luang Phor là bậc Phật thật (Phutthathae). Có lần ông Naret đem loa đến thay loa cũ — vốn là của người đệ tử này. Sư Phụ bảo: "Ông chủ (asia) đâu phải không có tiền mua". Ai đem loa đến lắp, xin dỡ xuống. Lắp làm gì chẳng vang, chỉ hút tiếng của Sư Phụ. Ngài cho người dỡ loa xuống cả đêm, đem cúng chùa khác. Người đệ tử thú nhận từ đó không làm gì trước khi xin phép Ngài.

Ajahn Lek Pluto kết: đây là bài học không chỉ dành cho đệ tử, mà cả cho người đời — đừng làm gì tùy tiện.

Phước của con nâng đỡ đến mẹ

Từng có đệ tử xin nước phép đem cho mẹ, còn hỏi thêm Ajahn Samret. Ajahn Samret nói: "Không sao, vì có phước của con nâng đỡ" — tức là phước mà người con đã tạo sẽ đến được cả mẹ cả con.

Ajahn Lek Pluto giải thêm: con ai sinh ra cũng phải có mẹ sinh thành. Dù mẹ sinh thành không nuôi dưỡng, khi người con tạo phước lần nào, mẹ sinh thành cũng nhận được phước báu đó. Ví dụ như Phật Mẫu không có dịp nuôi dưỡng Đức Phật, vẫn nhận được phước báu mỗi khi Đức Phật hành đạo.

Một đệ tử khác cũng kể: "Lúc mẹ tôi bệnh nặng, nhờ phước của tôi đã làm, giúp mẹ khỏi bệnh. Ngài dạy: công đức có thể nâng đỡ cha mẹ được."

Việc thọ trai

"Việc thọ trai của Sư Phụ, Ngài tự định, sắp vào khay (kalamang) một phần. Dạo này Ngài chỉ ăn được chút ít. Thứ tôi đem cúng dường Ngài mỗi ngày là trà, cà-phê và bột Coffeemate, đã pha sẵn, vừa đến là đem vào cúng dường Ngài ngay. Hôm nay là ngày ra hạ (ok phansa), được phước đấy."

Ajahn Lek Pluto từng thấy ghi chép việc thọ trai của Luang Phor bằng chính tay Luang Phor — có ngày Ngài đếm được số miếng, một ngày chỉ vài miếng thôi.

Nhắm mắt thấy liền

Ông Surapon kể:

"Thời Sư Phụ nằm bệnh ở bệnh viện, Sư Phụ từng nói rằng: tòa nhà Sư Phụ ở này có nhiều người chết, nhiều loại người, thường hay đến tìm Sư Phụ. Có lúc có người ăn mặc đẹp lộng lẫy, mặc từng bộ từng bộ đến, có người mặc đủ màu sắc, có người mặc đồ trắng, đi vào tìm Sư Phụ, xin chia phước từ Sư Phụ."

Lần đó Sư Phụ bảo đem nước đến chú nguyện, Surapon không dám đem vì có nhiều người hầu cận. Ngài hỏi: "Không dám đem hả? Sợ ai à?" Hôm sau phải thu xếp đem đến.

Ajahn Lek Pluto chú: bệnh viện nào cũng có nhiều ma, ai tạo công đức nhiều, dễ gặp nhiều — vì họ đến xin phần phước. Nếu không muốn gặp, phải tụng kinh lễ Phật trước khi ngủ, rồi rải tâm Từ cho họ trước.

Ảnh Sư Phụ không cần trưng cũng tránh nạn được

Một đệ tử kể:

"Thời tôi mới mua xe cho con trai, con trai tôi lái đi đậu bỏ, thời kỳ đó xe thường bị mất. Tôi để ảnh Sư Phụ ở chỗ khuất tầm mắt người ta, không bày ra khoe như người khác. Trộm đến cạy xe con tôi, mở cửa bên phía người lái mở toang ra, nhưng không lấy xe, không có gì mất cả. Khóa khóa côn cũng chưa mở, chúng không đụng vào chút nào. Tôi cho là chúng gặp phải uy đức thần lực gì đó của Sư Phụ, nên đổi ý không lấy xe đi."

Ajahn Lek chú: ảnh Sư Phụ linh thiêng thật sự, có rất nhiều kinh nghiệm gắn xe, mang bên mình tránh được hiểm nguy chắc chắn, dù ảnh đó chưa qua chú nguyện. Như Luang Phor từng nói: "Nếu tin rằng ảnh của tôi thật sự chắc chắn, không cần chú nguyện."

Bánh chia cho người hành trì Pháp

Bánh chia cho người đến đảnh lễ Sư Phụ có ý nghĩa là cho người hành trì Pháp. Có lúc đem bánh cho, Jao Pa Busaban (thầy cô Bunpan Chotikakun) vẫn còn thắc mắc vì sao không được bánh như người khác. Sư Phụ bảo: "Có thứ không thuộc trong hệ thống quyến thuộc được ăn."

Hỏi chuyện lễ bái với Sư Phụ

Giữa lúc hỏi, gà đã gáy — đã quá 24:00. Có người hỏi chuyện lễ bái, Sư Phụ bảo: con trai ở Bangkok lễ ảnh Sư Phụ cũng giống như vậy thôi, không cần phải đến. Sư Phụ biết.

"Bất cứ điều gì Sư Phụ nói ra đều là thật, và là Sacca (chân thật). Chỉ khác ở chỗ người ta nhận hay không nhận mà thôi."

Kết

Phần "tạp luận" về Luang Phor Kasem khép lại tại đây. Những mẩu chuyện tưởng rời rạc lại vẽ nên chân dung một vị Tỳ-kheo nghiêm ngặt trong từng mệnh lệnh, trầm lặng trong từng câu dạy. Phần tiếp theo sẽ bước vào chuyên mục Pháp khí — vật phẩm linh thiêng mang danh ngài.