Luang Phor Kasem Khemako và 'Sức mạnh của nguyện': chuyện hiến máu nhóm B cuối năm 1995

Mở đầu

Bài "Duay Raeng Athitthan" (Bằng sức mạnh của nguyện) của tác giả Phutthawong ("Nao Sathit" / NAOSATITT), đăng trên phuttawong.net ngày 7 tháng 5 năm Phật lịch 2552 (2009). Đây là câu chuyện cá nhân kể về một lần hiến máu cho Luang Phor Kasem Khemako cuối năm 1995 — trước khi ngài xả bỏ ngũ uẩn không lâu — cùng lời phát nguyện thầm và những gì đã xảy ra sau đó với thân thể người dâng máu.

Bậc A-la-hán hiển hiện thần thông

Trong số các bậc thượng tọa đại lão mà Phutthawong từng có duyên đến đỉnh lễ, có lẽ có thể nói rằng: Luang Pu Khruba Chao Kasem Khemako ở Susan Trailak (nghĩa trang Tam Pháp Ấn), tỉnh Lampang, là một trong những bậc A-la-hán hiển hiện thần thông, phép nhiệm màu nhiều nhất — cũng không sai chút nào.

Mặc dù đã từng được đỉnh lễ gần ngài, nhưng Phutthawong chưa hề được trực tiếp chuyện trò với ngài, dù chỉ một lần. Thế nhưng những trải nghiệm mà Phutthawong có được từ ngài — theo cách "điều khiển từ xa" (remote control) — quả thực rõ ràng và trọn vẹn đến mức không thể kể xiết.

Sứ mệnh bảo hộ đất nước

Từng có một vị bậc trưởng thượng kể: Luang Pu Khruba Chao Kasem có sứ mệnh phải dùng tâm lực, thần thông, abhiñña của ngài để thường xuyên bảo hộ đất nước. Vì vậy ngài không có thời gian trò chuyện với mọi người theo cách thông thường — nếu không sẽ làm lỡ đại sự.

Lưới kim cương và Luang Pu Du

Đã nghe nói từ lâu: có một người nhập định thấy được "lưới kim cương" bao quanh cả nước Thái, liền đến kể cho Luang Pu Du, chùa Sakae. Luang Pu Du ngay lập tức xác nhận:

"Đúng rồi đó, tấm lưới kim cương ấy chính là do Luang Phor Kasem ngài làm để bảo hộ nước Thái đó!"

Có lẽ do nguyên nhân này, nên Luang Pu Khruba Chao Kasem "nói ít, thiền định nhiều" suốt cả cuộc đời. Nhiều người chưa từng trực tiếp trò chuyện với ngài, lại gặp được thần thông abhiñña của ngài trong "cảnh giới thiên" hoặc "trong mộng" — kể ba ngày tám ngày cũng không hết. Đó là vì Luang Phor Kasem ưa dùng "thuần tâm" (chỉ dùng tâm thức).

Kiến tạo Phra Phutthabat Si Roi

Chính bản thân Phutthawong, khi kiến tạo "Phra Phutthabat Si Roi" (dấu chân Phật bốn vết), mang các bức Phật bài (pháp khí) đến xin lễ chú nguyện từ ngài — thay cho Luang Pu Sim, vị đã kịp Niết-bàn trước đó — trong nhiều lần từ năm Phật lịch 2535-2539 (1992-1996). Vì vậy có dịp "đối mặt với" oai lực tâm thức của Luang Pu Khruba Chao Kasem một cách trực tiếp, cả trong giấc mộng lẫn đời thực — không còn gì phải nghi ngờ về chuyện "thần kỳ" trong suốt đời này.

Trọn vẹn và rõ ràng đến mức suýt nữa dựng tóc gáy, không sao kìm nén được.

Chuyện này, ai chưa từng có cơ hội trải qua thì chắc chắn không thể biết được "hương vị của cuộc đời siêu thế" như thế này.

Cuối năm 1995 — bệnh viện Lampang kêu gọi hiến máu

Sự việc chính trong bài này xảy ra vào khoảng cuối năm Phật lịch 2538 (1995), trước khi Luang Pu Khruba Chao Kasem Khemako "xả bỏ ngũ uẩn" không lâu. Ai sinh kịp thời và còn nhớ được, hẳn còn nhớ trong thời gian đó, tin ngài lâm trọng bệnh được lan truyền rộng rãi trên các phương tiện truyền thông — vì ngài là bậc thánh tăng đại danh đương thời.

Ở giai đoạn cuối, bệnh tình suy giảm, đoàn y sĩ bệnh viện Lampang thông báo kêu gọi hiến máu "nhóm B" để truyền tiếp sức cho Luang Phor gấp rút nhất.

Máu nhóm B

Thật là một phúc duyên vô cùng to lớn: máu của Phutthawong là nhóm B — giống hệt máu của Luang Pu Khruba Chao Kasem.

Không chần chừ, Phutthawong liền lên miền Bắc đỉnh lễ Phật dấu chân bốn vết ở Chiang Mai cùng nhóm bạn đạo, trước khi tách riêng một mình bay thẳng đến tỉnh Lampang để dâng máu cho Luang Phor Kasem Khemako tại bệnh viện Lampang ngay lập tức.

Phước đức các loại, ai cũng đã từng tạo từng gieo nhiều. Nhưng phước đặc biệt của việc được dâng máu cho bậc A-la-hán như Luang Pu Khruba Chao Kasem Khemako được xem là tài thí "siêu ba-la-mật" (Abhi-upa-barami) — cơ hội cực kỳ hiếm có, sao có thể bỏ qua?

Dù có thể có rất nhiều người đã hiến máu dâng cho ngài. Dù máu mà Phutthawong đã hiến có được truyền vào thân ngài dù chỉ một giọt hay không, ông cũng không biết. Tấm lòng muốn hy sinh mới là quan trọng nhất.

Lời nguyện thầm khi kim truyền máu ra

Phutthawong không chần chừ khi dâng máu làm lễ cúng dường Tăng-già cho Luang Pu Khruba Chao Kasem, cùng với phát nguyện thầm trong lòng, một mình, trong lúc nằm để y tá bệnh viện Lampang lấy kim truyền máu ra:

"Thưa Luang Phor, máu thịt và tứ đại trong thân con, có bao nhiêu cũng xin cung kính dâng lên Luang Phor hết thảy..."

Nếu tình huống sau đó bình thường — thấy "bình thản như không có gì xảy ra", không đau, không mỏi, không yếu, không mệt — như mọi lần trước, thì cũng không có gì đặc biệt đáng ghi nhớ. Nhưng lần này, mọi chuyện đã không còn như trước.

Cơn đói không tưởng ở Chiang Mai

Dường như Luang Phor đã "biết trước" và "nhận lãnh" theo lời nguyện một cách trọn vẹn — bằng cảnh giới thiên mà cảm nhận được qua thân xác Phutthawong.

Sau khi dâng máu xong, tình trạng chưa từng có trong bất cứ lần hiến máu nào trước đây đã xảy ra: "cơn đói" gia tăng mức độ một cách bất thường. Một cơn đói dữ dội đến mức có thể ăn hết cả con voi một cách thoải mái.

Khi trở về từ Lampang đến Chiang Mai, điều đầu tiên nhảy ngay vào làm trước bất cứ điều gì khác chính là "ăn ăn ăn ăn ăn ăn và ăn" — đến mức tự mình cũng không tin nổi.

Chợ Anusarn và con gà nướng mật ong

Một con gà nướng mật ong nổi tiếng cùng cơm nóng cực ngon ở chợ Anusarn liền bị tiêu thụ sạch một cách tỉnh bơ. Rồi tiếp theo là bún nước gạo (khanom chin nam ya) và nhiều thứ nữa, bị "nhét" xuống dạ dày không ngừng, không biết no — như thể đã đói khát bao kiếp, chưa từng có trước đây.

Cho đến khi bắt đầu "đủ" lên, mới dần tỉnh lại để tự xét: thân ta đây, sao lại có thể tiêu thụ thức ăn, hoa quả nhiều đến thế được?

Suy đi ngẫm lại, cuối cùng chợt nghĩ ra:

"Hay là do sức nguyện mà ta đã phát tâm lúc dâng máu cho Luang Pu Khruba Chao Kasem, rằng 'máu thịt và tứ đại trong thân con có bao nhiêu cũng xin dâng hết' chăng?"

Đáp đền lòng thành bằng thiên tuệ

Phutthawong không nghi ngờ về "nhãn thông" (Yana-ru) và "tâm thần diệu" (Jitta-abhinihara) của Luang Phor Kasem Khemako, dù chỉ một chút. Vì đã từng gặp "vật cứng" (bằng tuệ nhãn) của ngài rõ ràng qua nhiều dịp rồi.

Nhưng sự việc như thế này, tin chắc không chần chừ rằng Luang Pu Khruba Chao Kasem đã thấy rõ và tiếp nhận lời nguyện của Phutthawong lúc dâng máu. Ngài đã "đáp đền lòng thành" bằng cách hút lấy máu thịt và khoáng chất, cùng dinh dưỡng, bằng thiên tuệ và tâm lực cứng mạnh, một cách trực tiếp, trọn vẹn.

Còn việc ngài hút vào để bổ sung cho thân của chính ngài, hay chuyển tiếp cho người khác có thể cần, thì vượt ngoài khả năng của tác giả để dõi theo biết được.

Nhưng dù sự việc có thế nào, những gì tự mình biết, thấy, cảm nhận, cảm thấy đến mức đinh ninh trong lòng như trên, đều như một bằng chứng bảo đảm rằng "bằng sức mạnh của nguyện" lần đó đã hoàn thành viên mãn trăm phần trăm mọi mặt.

Hồi hướng

Đây chỉ là "một mảnh" trong các trải nghiệm phi thường Phutthawong đã từng trải với Luang Phor Kasem — một trải nghiệm "thấm máu thấm thịt" theo đúng nghĩa đen.

Tác giả hồi hướng:

Xin nguyện công đức của "siêu ba-la-mật" (Abhi-upa-barami) đặc biệt — không thể thực hiện lại lần thứ hai cho đến muôn kiếp — mà Phutthawong đã cung kính dâng máu cho Luang Pu Khruba Chao Kasem Khemako, chốn Susan Trailak Lampang thuở ấy — hồi hướng đến tất cả chúng sanh khắp vô lượng vũ trụ, cầu cho tất thảy đều gặp mọi điều cát tường tốt lành, ở khắp mọi nơi, trong tất cả mọi thời, đời đời bền vững.



Xin chúc phúc lành...



"Nao Sathit" (NAOSATITT)

Kết

Câu chuyện "Bằng sức mạnh của nguyện" không phải là một giai thoại về phép màu xảy đến với người đệ tử — mà là phép màu đi theo chiều ngược lại: người đệ tử dâng máu thịt và phát nguyện, và được Luang Phor Kasem Khemako "nhận lãnh" một cách trọn vẹn qua chính thân xác mình. Đây là cách riêng Phutthawong tin rằng mình đã được "đối mặt" với oai lực tâm thức của một bậc A-la-hán vào những ngày cuối đời ngài.